Claudio Monteverdi III: L'Orfeo favola in musica - Acto III

Bajo tu protección Esperanza, 
mi deseada, único bien 
de los mortales afligidos,
yo he alcanzado
el triste y tenebroso imperio
donde jamás penetrarán
los rayos del sol. 

Orfeo

En la mitología griega, Caronte (en griego antiguo Χάρων Khárôn, ‘brillo intenso’) era el barquero del Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de un lado a otro del río Aqueronte si tenían un óbolo para pagar el viaje, razón por la cual en la Antigua Grecia los cadáveres se enterraban con una moneda bajo la lengua. Aquellos que no podían pagar tenían que vagar cien años por las riberas del Aqueronte, hasta que Caronte accedía a portearlos sin cobrar.

Aunque con frecuencia se dice que porteaba las almas por el río Estigia, como sugiere Virgilio en su Eneida (libro VI, 369), según la mayoría de las fuentes incluyendo a Pausanias (x.28) y más tarde Dante (Inferno) el río que en realidad transitaba Caronte era el Aqueronte.

Caronte era el hijo de Érebo y Nix. Se le representaba como un anciano flaco y gruñón de ropajes oscuros y con antifaz (o, en ocasiones, como un demonio alado con un martillo doble) que elegía a sus pasajeros entre la muchedumbre que se apilaba en la orilla del Aqueronte, entre aquellos que merecían un entierro adecuado y podían pagar el viaje (entre uno y tres óbolos). En Las ranas, Aristófanes muestra a Caronte escupiendo insultos sobre la gente obesa.

Era muy raro que Caronte dejara pasar a un mortal aún vivo. Heracles, cuando descendió a los Infiernos sin haber muerto, no hubiera podido pasar de no haber empleado toda su fuerza para obligarle a cruzar el río, tanto a la ida como a la vuelta. Caronte fue encarcelado un año por haber dejado a pasar a Heracles sin haber obtenido el pago habitual exigido a los vivos: una rama de oro que proporcionaba la sibila de Cumas. Virgilio narra en la Eneida (libro VI) el descenso de Eneas a los Infiernos acompañado de dicha sacerdotisa.

Otro mortal que logró «cruzar dos veces victorioso el Aqueronte» (Gérard de Nerval, Muchachas de fuego) es Orfeo, quien encantó a Caronte y a Cerbero para traer de vuelta al mundo a su amada muerta, Eurídice, a quien perdió definitivamente en su viaje de vuelta. Psique también logró hacer el viaje de ida y vuelta estando viva.

Homero y Hesíodo no hacen ninguna referencia al personaje. La primera mención de Caronte en la literatura griega parece ser un poema Minio, citado por Pausanias. Dicho poema atribuye a la leyenda de Caronte un origen egipcio, como confirma Diodoro Sículo. Los etruscos mencionan también a un Caronte que acompañaba a Marte a los campos de batalla.

Dante Alighieri incorporó a Caronte en la mitología cristiana en La divina comedia (libro III, línea 78). Aquí era el mismo que su equivalente griego, pagándosele un óbolo para cruzar el Aqueronte. Es el primer personaje con nombre que Dante encuentra en el infierno, apareciendo en el tercer Canto del Infierno.

Viene del Acto II

Acto III

Orfeo desciende a los Infiernos

Una Sinfonía nos introduce en el Tercer Acto, Orfeo acompañado por La Esperanza llega a las puertas del Infierno, pero la Esperanza deja solo a Orfeo porque ella no puede entrar al infierno.

ORFEO	ORFEO
Scorto da te mio nume Speranza unico bene de gli afflitti mortali, homai son giunto a questi regni tenebrosi e mesti ove raggio di sol giamai non giunse. Tù mia compagna e duce in così strane e sconosciute vie reggesti il passo debile e tremante, ond' oggi ancor spero di riveder quelle beate luci che sol' a gli occhi miei portano il giorno.	Bajo tu protección Esperanza, mi deseada, único bien de los mortales afligidos, yo he alcanzado el triste y tenebroso imperio donde jamás penetrarán los rayos del sol. Eres tu, mi compañía y guía, quien has conducido sobre estos caminos extraños y desconocidos mi paso débil y tambaleante, tan bien, que hoy todavía espero volver a ver esos ojos queridos que aportan luz a los míos.
SPERANZA	LA ESPERANZA
Ecco l' atra palude, ecco il nocchiero che trae l' ignudi spirti a l' altra sponda dov' hà Pluton de l' ombre il vasto impero. Oltre quel nero stagn', oltre quel fiume, in quei campi di pianto e di dolore. Destin crudele ogni tuo ben t' asconde. Hor d'uopo e d'un gran core e d'un bel canto. Io fin qui t' ho condotto, hor più non lice teco venir, chè amara legge il vieta. Legge scritta col ferro in duro sasso de l' ima reggia in su l' orribil soglia, che in queste note il fiero senso esprime. Lasciate ogni speranza o voi ch' entrate. Dunque, se stabilito hai pur nel core di porre il piè ne la città dolente, da te men' fuggo e torno a l' usato soggiorno.	Aquí está el horrible pantano, el barquero que transporta las almas a la otra orilla, allí donde Plutón reina sobre el vasto imperio de sombras. Más allá de esta negra marisma, más allá del río, en estas extensiones desoladas, lugares de llantos y dolor. El destino cruel esconde y retiene tu bien más querido. Ahora necesitas coraje y hermoso canto. Yo te he conducido hasta aquí y no debo acompañarte más lejos, una ley severa lo prohíbe. Una ley grabada con hierro en la piedra dura del horrible umbral del reino de las profundidades, anuncia en estos términos su terrible sentido. Los que entren, que abandonen toda esperanza. Si estás firmemente decidido en tu corazón a entrar en la ciudad de la aflicción, yo me voy lejos de ti y vuelvo a mi estancia familiar.
ORFEO	ORFEO
Dove, ah dove te' n vai, unico del mio cor dolce conforto ? Poiché non lunge homai del mio lungo cammin si scopre il porto, perché ti parti e m' abbandoni, ahi lasso, sul periglioso passo? Qual bene or più m' avanza se fuggi tù, dolcissima Speranza ?	¿Dónde, pues, ay, te vas, única ternura reconfortante de mi corazón? Cuando, no lejos, después de un largo camino, descubro el puerto, ¿por qué te vas y me abandonas, infortunado de mí, en este peligroso momento? Que bien me queda si te vas, muy dulce Esperanza?

Orfeo se encuentra con Caronte, quien le indica que al ser mortal no puede conducirlo al infierno, Orfeo busca encantar a Caronte con sus artes mágicas.

CARONTE	CARONTE
O tu ch' innanzi morte a queste rive temerato ten' vieni, arresta i passi. Solcar quest'onde ad huom mortal non dassi, nè può co' morti albergo aver chi vive. Che? Vuoi forse, nemico al mio Signore, Cerbero trar de le Tartaree porte ? O rapir brami sua cara consorte d' impudico desire acceso il core ? Pon freno al foll' ardir, ch' entr' al mio legno non accorrò più mai corporea salma, sì de gli antichi oltaggi ancora en l'alma serbo acerba memoria e giusto sdegno.	A ti que, temerario, desafiando la muerte, te acercas a estas riberas, detén aquí tus pasos. No está permitido a los mortales romper estas olas, los vivientes no pueden permanecer con los muertos. ¿Acaso quieres tú, enemigo de mi maestro, apartar a Cerbero de las puertas del Tártaro? ¿Acaso estás intentando, inflamado el corazón de un impúdico deseo, raptar a tu querida esposa? Pon fin a esta loca audacia, mi barca jamás ha llevado a ningún mortal, mi corazón conserva antiguos ultrajes y una justa cólera.
ORFEO	ORFEO
Possente Spirto e formidabil nume, senza cui far passaggio à l' altra riva alma da corpo sciolta in van presume.	Poderoso espíritu y gran divinidad sin que el alma despojada de su cuerpo espere en vano pasar a la otra orilla.

Orfeo continua con su súplica.

ORFEO

ORFEO

A lei volt' ho 'l camin per l' aër cieco, a l' Inferno non già, ch' ovunque stassi tanta bellezza il paradiso hà seco. Orfeo son io che d' Euridice i passi segue per queste tenebrose arene, ove già mai per uom mortal non vassi. O de le luci mie luci serene s'un vostro sguardo può tornarmi in vita, Ahi, chi nega il conforto à le mie pene ? Sol tu, nobile Dio puoi darmi aita, nè temer dei, ché sopra un' aurea Cetra Sol di corde soavi armo le dita contra cui rigida alma invan s' impetra.

Hacia ella, a través de las tinieblas, yo he caminado, y no hacia el infierno, pues en todas partes donde hay belleza se encuentra el paraíso. Soy yo, Orfeo, quien sigue los pasos de Eurídice a través de estas llanuras tenebrosas a las que jamás llagará mortal alguno. Ojos amados, luz serena, si una sola de vuestras miradas puede devolverme la vida, ¿quien negará el reconfortamiento a mis penas? Tú sólo, noble dios, puedes socorrerme, tú no tienes nada que temer, pues con una lira de oro no poseo otras armas que suaves acentos contra los que un alma severa, en vano, se endurecerá.

Caronte no accede ante las súplicas de Orfeo, pero la magia de la Lira logran hacer que Caronte caiga dormido, entonces Orfeo sube a la barca y cruza el río estigia.

CARONTE	CARONTE
Ben sollecita alquanto dilettandomi il core, sconsolato Cantore, il tuo pianto e 'l tuo canto. Ma lunge, ah, lunge sia da questo petto pietà, di mio valor non degno affetto.	Tu me adulas alegrando mi corazón, inconsolable cantor, por tus llantos y tu canto. Pero que se mantenga lejos de mí, extranjero en mi corazón, una piedad, en verdad, poco digna de mi dignidad.
ORFEO	ORFEO
Ahi, sventurato amante! Sperar dunque non lice ch' odan miei prieghi i cittadin d'Averno ? Onde qual ombra errante d'insepolto cadavero infelice, privo sarò del cielo e de l'Inferno? Così vuol empia sorte ch' in questi orrori di morte da te mio cor lontano, chiami tuo nome in vano, e pregando e piangendo io mi consumi ? Rendetemi il mio ben, Tartarei Numi. Ei dorme, e la mia cetra, se pietà non impetra ne l' indurato core, almen il sonno fuggir al mio cantar gli occhi non ponno. Sù dunque a che più tardo? Tempo è ben d' approdar sù l' altra sponda, s'alcun non è ch' il nieghi, Vaglia l' ardir se foran vani i preghi. È vago fior del Tempo l'occasion, ch' esser dee colta a tempo. Mentre versan quest' occhi amari fiumi rendetemi il mio ben Tartarei Numi.	¡Ay, desgraciado amante! ¿No me está permitido esperar que los habitantes del Averno escuchen mis plegarias? ¿Sombra errante de un desgraciado cuerpo sin sepultura, yo seré, pues, privado del cielo y del infierno? Así, una suerte cruel quiere que lejos de ti, mi bien amado, ¿clame en vano tu nombre y me consuma en plegarias y llantos? Devolvedme mi bien, dioses del Tártaro. El duerme, y si mi lira no despierta la piedad en este corazón endurecido, mis cantos hacen, al menos, que sus ojos no puedan resistir al sueño. Vamos pues, ¿por qué tardar más? Es momento de abordar la otra orilla ya que nadie me lo puede impedir. Utilicemos la audacia allí donde las plegarias no sirvieron. La ocasión es una bella flor que debe ser recogida a su hora. Mientras mis ojos vierten torrentes de lágrimas amargas devolvedme mi bien, dioses del Tártaro.

Concluye el acto un Coro, llamado coro de los espíritus infernales, que cantan las proezas del hombre y como uno de ellos (Orfeo) ha domado las olas.

SPIRITI INFERNALI	ESPIRITUS INFERNALES
Nulla impresa per uom si tenta in vano, nè contra lui più sà natura armarse:. Ei del instabil piano arò gli ondosi campi, e 'l seme sparse Di sue fatiche, ond' aurea messe accolse. Quinci perché memoria vivesse di sua gloria, La Fama à dir di lui sua lingua sciolse, che pose freno al Mar col fragil Legno, che sprezzò d'Austro e d'Aquilon lo sdegno.	El hombre no intenta nada en vano y contra él la naturaleza no sabe armarse. A pleno sol, labora los campos, removidos de la tierra, los siembra. De sus esfuerzos obtiene una cosecha dorada. Así, porque viva el recuerdo de su gloria, la fama no cesa de hablar de aquel que, sobre una débil embarcación, ha domado las olas y desdeñado el furor de Autano y Aquilón.

Fin del Tercer Acto

Esta Historia Continuar en el Acto IV.

Los Intérpretes
Orfeo: Furio Zanasi

Inició su actividad dedicandose a la musica antigua, con un repertorio que va desde el madrigal, la cantata y el oratorio hasta la opera barroca; colaborando en el curso de los años con importantes asociaciones y participando en diversos eventos en Italia (Settembre Musica Torino, Festival Roma Europa, San Maurizio en Milan, Fermo, Trento, Autunno Musicale di Como, Festival Monteverdi Cremona, Festival del Clavicembalo en Roma, Feste Musicali Bolognesi, Accademia Santa Cecilia, Accademia Filarmonica Romana,etc. ) y en todo el mundo (Utrecht, Beaune, Brujas, Stuttgart, Versailles, Arsenal de Metz, Ribeauville,Zurich, Locarno, Praga, Konzerthaus de Viena, Innsbruck,Folle journée Nantes, Auditori de Barcelona, Auditorio Nacional Madrid, Festival de Salzburgo, Opera Garnier de Paris, Salle Pleyel, Salle Gaveau, Concertgebouw de Amsterdam,Festival de Vigo, Ambronay, Lisboa-Belem e Gulbenkian, Bolivia, Brasil, Argentina, Berkeley, Carnegie Hall, Tokio Kioi Hall, etc.), colaborando con directores como Rene lacobs, Jordi Savall, Alan Curtis, Gabriel Garrido, Maurizio Pollini, Philippe Herrewege, Ivor Bolton, Reinhard Goebel, Rinaldo Alessandrini, Alessandro De Marchi, Ottavio Dantone, Diego Fasolis, Andrea Marcon y Riccardo Chailly entre otros.

Después de haber debutado con el rol de Marcello en “La Bohème” en el Concurso Battistini 1987, ha cantado en teatros como: Opera de Roma, Bellini de Catania, Nuovo de Spoleto, Ponchielli Cremona, Massimo de Palermo, Messina, Teatro Regio de Turin, La Fenice, Teatro alla Scala, Verdi di Pisa, Teatro San Carlo de Napoles, Petruzzelli Bari, Dresden Semper Oper, Liceu de Barcelona, Zarzuela de Madrid, Liceo de Salamanca, Theater Basel, Bayerische Staatsoper Munich, Niedersachsische Theater Hannover, Theatre des Champs Elyseés, Theater an der Wien, Teatro Colon, Opera de Bordeaux,Festspielhaus Baden-Baden,La Monnaie, Caen, Lincoln Center, etc.

Se dedica ademas al repertorio de camara, particularmente el Lied aleman. Ha colaborado regularmente con la Radio de la Suiza Italiana, la RAI, Radio France, la BRT, la BBC y la Radio Vaticana. Ha grabado mas de 80 discos para las compañias discograficas: Nuova Era, Symphonia, Classico, Accord, Stradivarius, Divox, Arts, Bongiovanni, Naxos, Hyperion, Amadeus, K617, Opus 111, Virgin, Aliavox, Zig Zag, Naive y Harmonia Mundi, entre otras.

La Esperanza: Cécile van de Sant

La mezzo-soprano holandesa, Cécile Van de Sant, estudió con Cora Canne Meijer en el Sweelinck Conservatorium de Amsterdam, donde se graduó Cum Laude y continuó sus estudios en Nueva York con Kleinmann Marlena Malas. Ganó premios en numerosos concursos, entre otros, el Concurso Hertogenbosch Vocalisten Internationaal, el Concurso de Canto de Toulouse y el prestigioso Hans Gabor Belvedere Wettbewerb, en Viena.

Papeles operísticos Cécile Van de Sant incluyen en Tauride Arianna Georg Friedrich Händel en Creta y en Unulfo Rodelinda con el Festival Händel de Göttingen, el título papel de Tamerlano en Utrecht y Amsterdam; Cornelia en Giulio Cesare con Opera de Irlanda; la ramera segunda y la Reina de Saba en Salomón con la Orquesta Filarmónica de Israel en Tel Aviv y Haifa, la Messagiera y Proserpina en L'Orfeo de Monteverdi, con la Bayerische Staatsoper de Munich y Speranza en el Teatro del Liceu, Barcelona; el papel de La Cenerentola de Rossini en Kaiserslautern y Rosina en Il Barbiere di Siviglia en Londres, Olga en Eugenio Oneguin en el Reisopera Nacional y con la Opera North, Geneviève en Pelléas et Mélisande, la tercera dama en La Flauta Mágica para la Ópera Nacional de Paris y Orfeo en Orfeo ed Euridice de Gluck con Scottisch Opera.

Cécile Van de Sant realiza también ampliamente en los conciertos y el oratorio como Weihnachts-Oratorio de Bach (BWV 248) con el Combattimento Consort Amsterdam, bajo la batuta de Jan Willem de Vriend, la Sinfonía n º. 9 de Beethoven en Japón y con Jaap van Zweden con het Orkest van het Oosten, y JS Misa de Bach en si menor (BWV 232) bajo la batuta de Jordi Savall en Cuenca. Ha trabajado con directores, entre otros, Ivor Bolton, Claus Peter Flor, Armin Jordan, Raymond Leppard, Nicholas McGegan, Ed Spanjaard, Lawrence Renes, Richard Farnes, Kenneth Montgommery y Jos van Veldhoven.

Compromisos futuros incluyen a Kate en Owen Britten Wingrave en el Concertgebouw de Amsterdam, el estreno neerlandesa de Deus Passus por Rihm con la Orkest Philharmonisch Rotterdams, Suzuki en Madama Butterfly en Suecia, Goffredo en Rinaldo en Göttingen y en Tauride Arianna en Creta con el Reisopera Nacional bajo la batuta de Jed Wentz, con quien grabó Mitrídates (Farnaces) y La Clemenza di Tito (Sesto) de Brilliant Classics.

Caronte: Antonio Abete

Nació en Turin en 1965 comenzó estudiando el contrabajo para luego dedicarse al canto y sobre todo al repertorio barroco.
La flexibilidad de su voz le permite cantar repertorios clásicos como de bel canto. Después de haber concedido una beca de la Fundación William Walton, hizo su debut en Cimarosa, Il Matrimonio Segreto, y del primer premio en la medida. li.co.. La competencia se embarcó en una carrera como solista y cantó los papeles principales bajo de Mozart (Leporello, Don Alfonso) de Donizetti (Don Pasquale) y Wolf-Ferrari (Lunardo).
En el ámbito de la ópera del siglo 17 y 18 y el oratorio ha cantado bajo la dirección de directores como René Jacobs, Alan Curtis, Jean-Claude Malgoire, Jordi Savall y Christophe Coin en el líder de Italia (Teatro Comunale di Firenze, Teatro Massimo di Palermo, Teatro Philarmonico dell'Arena di Verona) y europeos (Berliner Staatsoper, Teatro Municipal de Lausanne, Nederlands Opera, el Festival de Salzburgo), escenarios de ópera.

Agradecimientos:
a OedipusColoneus por postear esta obra en Youtube
a Kareol y a José María Merino por la traducción del Libreto

Puedes conseguir el DVD con la obra en Amazón 

eldalai - se agradecen comentarios

Alessandro Scarlatti IV: Il Primo Omicidio overo Cain IV

Del presentimiento de Adán y Eva.

Después de la partida de Caín la escena nos devuelve a Adán y Eva, los padres ignoran la tragedia que ha ocurrido, pero la obra en un hermoso dúo, muestran como una especie de presentimiento angustia el corazón de ambos padres.

si no aparece la barra haz clic aquí

EVA: Mio sposo al cor mi sento Incognito dolor.	EVA: Mi esposo, siento en mi corazón Una extraña pena.
ADAN: Consorte il tuo tormento Riflette nel mio cor;	ADAN: Querida esposa, tu tormento Se refleja en mi propio corazón.
EVA: Son lunge i nostri figli Di lor, che mai sarà?	EVA: Nuestros hijos están lejos. ¿Qué será de ellos?
ADAN: Da mali, e da perigli Il Ciel gli salverà;	ADAN: De todos los males y peligros El cielo los protegerá.
EVA: E pur la doglia mia Cresce, né so perché,	EVA: Y sin embargo, mi dolor crece Cada vez más fuerte, y no sé por qué.
ADAN: Cresce, e forz’è che sia	ADAN: Crece tanto como
EVA: De’ figli il grand’ amor.	EVA: el gran amor por nuestros hijos.

La Voz de Abel, portadora de las noticias.

Una música alegre, en cierta manera "celestial", precede a la aparición de la voz de Abel, quién ya en el paraíso, luego de su muerte, comunica a sus padres la tragedia ocurrida, su asesinato y el castigo y destierro de Caín.

si no aparece la barra haz clic aquí

VOCE D’ABEL Miei genitori amati.	VOZ DE ABEL: Amados Padres
ADAN, EVA Quesr’è voce d’Abel; ma Abel dov’è?	ADAN, EVA: Esa es la voz de Abel; ¿pero dónde está?
VOCE D’ABEL Miei genitori amati Abel son io, Morto a voi, vivo a Dio, Dall’invido germano Fui tradito, et ucciso; Erra quell’inumano Per decreto del Ciel da voi diviso; Ma non morrà, che no’l consente il Nume; Io d’amoer su le piume Miei cari a voi ne vengo, E vi consolo e a quella Pace in cui v’attendo Io volo. Aria Non piangete il figlio ucciso, Vi sollievi il mio conforto, Per me certo è il Paradiso, Più del vivo è salvo il morto.	VOZ DE ABEL: Mis queridos padres, soy yo; Muerto para ustedes, vivo para Dios, Por el hermano celoso fui traicionado y asesinado. Deambula como inhumano, Separado de ustedes por decreto del Cielo. Pero él no morirá, porque Dios no lo permitirá; yo sobre las alas del amor, Mis seres queridos, a sus llamadas vendré y los consolare con la paz que esperan, Vuelo de nuevo. Aria No llores por el hijo asesinado, Sean consolados por mi estado actual, Para mí el Paraíso es cierto, Más que los vivos, los muertos están a salvo

De la pena de los padres.

¿Quién podrá consolar a los padres de la perdida de sus hijos? y además un hijo que asesina al otro. Eva y Adán se lamentan.

Eva: —Cesa, voz de mi amado hijo.

Me confundes, y causas que que espere aun que todavía estés vivo,

Pero nunca dejaré de suspirar por mis hijos perdidos.

Nada puede hacer el tiempo, ni los sabios consejos.

Otra triste aria para Eva, lamentando sus dos hijos perdidos.

si no aparece la barra haz clic aquí

Aria

Madre tenera, et amante Per entrambi ho molle il viso, Piango l’uno, perché è errante, Piango l’altro, perché è ucciso.	Como tierna, y amorosa madre, Para ambos mi rostro está bañado en lágrimas. Lloro por uno porque está perdido, Lloro por que el otro que fue asesinado.

Es el turno de Adán en el siguiente recitativo:

Adán:  —A medida que el cuerpo mortal
Toma el manto del alma, pesada, es la suerte del hombre
Por ser débil y frágil;
Adán trata de contener las lágrimas;
Pero aunque razone, mi debilidad se apodera de mí.
Ningún razonamiento puede dominar el amor de un padre;.-

En el Aria siguiente también Adán se lamenta por sus hijos.

si no aparece la barra haz clic aquí

Aria

Padre misero, e dolente Per entrambi ho molle il ciglio, Piango l’un, perch’è inocente, Piango l’altro, perch’è è figlio.	Miserable, y afligido padre, Mis ojos se llenan de lágrimas por mis dos hijos, Lloro por uno porque es inocente, Lloro por el otro, porque él es mi hijo.

La Oración de Adán:

Mas allá del dolor por sus hijos muertos, Adán y Eva avisoran el fin de la humanidad, pues que será de esta si han muerto los hijos de Adán y Eva, Adán y Eva reflexionan y Adán eleva una oración a Dios solicitando que de su sangre nazca el redentor.

Adán: —Espíritu de mi hijo, tal es el estado de las reflexiones de un padre enfermo de dolor.
Pero ahora, me baso en el valor, Y hablo primero como un hombre, y hablo como un sabio.
Dios, entre sus dones inmensa, me dio Hijos: puede retirarlos;
audazmente Caín pecó, es correcto que debe ser castigado,
Abel murió, él tenía que morir,
la injusticia fue permitido por Dios
Así que, como un mortal, me reconozco a mí mismo en él,
Se castigó a uno para dar el ejemplo a los demás.-

Eva: —Ahora que nos queda,
Desprovisto de los hijos y solos quedamos,
¿Quién será elegido por Dios
Para su concepto divino,
Que, lejanos, los  adoro como si estuvieran presente?-

Adán: —Para alcanzar este objetivo santo, deseo nuevos hijos, es lo que le pido a Dios.

Eleva Adán una plegaria en el siguiente Aria.

si no aparece la barra haz clic aquí

Piango la prole esangue, E chiedo prole ancor; Ma se col mio peccato Con l’uomo ho Dio sdegnato, Bramo, che dal mio sangue Ne nasca il Redentor.	Lloro por mi hijos muertos, Y sin embargo, deseo tener otros. Pero si la causa de mi pecado He traído a la ira de Dios sobre la humanidad. Pido que de mi sangre Nazca el Redentor.

El Pacto de Dios con Adán:

Dios escucha la plegaria de Adán y le concede la descendencia deseada donde en el futuro nacerá el Redentor que librará del pecado original.

si no aparece la barra haz clic aquí

Adam prole tu chiedi, e prole avrai Dal cui seme feconfo Nascer dovrà chi mai non nacque al mondo Nè finirà già mai Sin che non segua il gran giudizio, E tutta l’umanità distrutta, Che dal nulla formai, non torni al nulla, E non trovi il sepolcro entro la culla. Aria L’innocenza paccando perdeste, Io pietoso non perdo l’amor, Voi sprezzaste lo sdegno celeste; Io sprezzato saró il Redentor

Adán, descendencia quieres, descendencia tendrás, De cuyas semillas fértiles Vendrá alguien que no nació para el mundo. Y nunca se extinguirá Incluso hasta el Día del Juicio Final, Cuando toda la humanidad que viene de la nada a la nada volverá Y encontrarán su cuna en la tumba. Aria La inocencia pecando perdiste, Pero yo por compasión nunca dejé de amarte, Despreciaste la ira de los cielos, Yo despreciado seré el Redentor.

Un Final esperanzado.

Después de tanta tragedia, la obra termina con esperanza y alegría, pues a pesar del dolor de la pérdida de los hijos, para Adan y Eva, existe de ahora en más un futuro, y la promesa de la redención.
El ultimo recitativo de Adán dice.

Adán: —He oído, Señor, los acontecimientos previstos

Por tu Divino Designios, y estoy feliz,

que mi pecado será reparado

y para ello desde el cielo

Un Dios descenderá a reparar el daño a la humanidad.

Y, que todos mis descendientes parecen inocentes

A los ojos del Juez misericordioso

El día en que toda la tierra sea destruida,

con alegría rescataras tu fruto.

La ultima parte lleva la indicación de "Duetto Allegrisimo" y refleja la alegría de Adán y Eva ante este futuro promisorio que aparece ante ellos.

si no aparece la barra haz clic aquí

EVA: Contenti Presenti Brillateci in sen	EVA: Feliz Presentes Brillan nuestros corazones
ADAN: Venture Future Beateci il sen	ADAN: Ventura Un futuro Alegran nuestros corazones
EVA: Se Dio ci promette Frenar le vendette;	EVA: Si Dios nos promete Para templar la venganza;
ADAN: E il mondo, che langue Sanar col suo sangue	ADAN: Y el mundo que languidece, Sanará con su sangre
ADAN, EVA Dal primo velen	ADAN, EVA El veneno de los primeros días.

—FIN DEL ORATORIO—

La habilidad de los autores en la dramatización y la visualización de un relato bien conocido es impresionante - la imitación, pero la naturaleza, la representación de caracteres, el contraste y la emoción que también van de la mano con la predicación, sea a través de advertencias de Adán, la humildad de Eva, o la propia autodesaprobación de Caín. La obra en su conjunto puede ser oído como un ejercicio de persuasión musical - el solista vocal cantando Cain seguramente tiene la parte más emocionante, ya que no sólo es un orador y el testimonio, sino también una lección de música en las consecuencias del pecado. Scarlatti, compositor de ópera con experiencia, supo dramatizar, pero también se dirige a la convicción puramente musical a través de un elemento fuertemente contrapuntística, meditativo y sombrío en este trabajo. Confía en la capacidad de persuasión vocal de sus cantantes. Es probable que él mismo fuera persuadido por la fuerza emocional de la historia y de la poesía en la que se transmite aquí

Reinhard Strohm

Donde puedes conseguir esta obra:

Harmonia mundi

Los Intérpretes:

Los Músicos:

Los orígenes de la Akademie für Alte Musik remontan a 1982 cuando un grupo de jóvenes músicos de varias orquestas de Berlín, fundó un conjunto independiente de instrumentos históricos, dando así un impulso nuevo y decisivo a la hasta ahora más bien tímidos esfuerzos en este campo en el Oriente antiguo República de Alemania. Desde 1984 el conjunto ha dado una serie independiente de conciertos en la "Schauspielhaus"

Renombre internacional fue pronto a seguir. La Akademie für Alte Musik Berlin cabo no sólo en los centros culturales de Alemania Oriental, pero también fue invitado regularmente a importantes festivales: el "Tage Alter Musik" en Herne y Ratisbona, el Festival de Utrecht en Holanda, Carl Philipp Emanuel Bach Festival en Duisburg, el Aachen "Bachtage" y el Festival de Händel en Halle. Giras de conciertos tomaron el conjunto a otros países europeos, así como en el extranjero. Al mismo tiempo, fue contratado por el número de empresas de radiodifusión y de grabación.

La vitalidad de su enfoque interpretativo, y la diversidad de sus experiencias derivadas de su colaboración con artistas famosos como René Jacobs, Reinhard Goebel, Ton Koopman, Andreas Staier, Marion Verbruggen, Catherine Mackintosh, Monica Hugget, Iván Monighetti y la RIAS Kammerchor-bajo Marcus Creed, hace de forma incisiva el perfil del conjunto. Desde 1995, la Akademie für Alte Musik Berlin ha grabado en exclusiva para Harmonia Mundi France.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

CAIN o EL PRIMER HOMICIDIO de Alessandro Scarlatti: Parte I , Parte II, Parte III

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens:

Eldalai - se agradecen comentarios

Alessandro Scarlatti III: Il Primo Omicidio overo Cain III

...—Que has hecho con tu hermano.- preguntó
Y Caín respondió con otra pregunta, —Soy yo acaso el guardaespaldas de mi hermano.-
—Lo has matado.-
—Así es, pero el primer culpable eres tú, yo habría dado mi vida por su vida si tú no hubieses destruido la mía.-
—Quise ponerte a prueba.-
—Y quién eres para poner a prueba lo que tú mismo has creado.-
—Soy el dueño soberano de todas las cosas.-
—Y de todos los seres, dirás, pero no de mi persona ni de mi libertad.-
—¡Libertad para matar!.-
—Como tú fuiste libre para dejar que matara a Abel cuando estaba en tus manos evitarlo, hubiera bastado que durante un momento abandonaras la soberbia de la infalibilidad que compartes con todos los demás dioses, hubiera bastado que por un momento fueses de verdad misericordioso, que aceptases mi ofrenda con humildad, simplemente porque no deberías rechazarla, porque los dioses, y tú como todos los otros, tenéis deberes para con aquellos a quienes decís que habéis creado.-
—Ese discurso es sedicioso.-
—Es posible que lo sea, pero te garantizo que, si yo fuese Dios, diría todo los días. "Benditos sean los que eligieron la sedición porque de ellos será el Reino de la Tierra."-
—¡Sacrilegio!-
—Lo será, pero en cualquier caso nunca mayor que el tuyo, que permitiste que Abel muriera.-
—Tú has sido quien lo ha matado.-
—Si, es verdad, yo fui el brazo ejecutor, pero la sentencia fue dictada por ti.-
—La sangre que está ahí no la derramé yo, Caín podía haber elegido entre el bien y el mal, si eligió el mal pagará por eso.-
—Tan ladrón es el que va a la viña como el que se queda vigilando al guardia.- dijo Caín.
—Y esa sangre reclama venganza.- insistió Dios.
—Si es así, te vengarás al mismo tiempo de una muerte real y de otra que no ha llegado a producirse.-
—Explícate.-
—No te va a gustar lo que vas a oír.-
—Que eso no te importe, habla.-
—Es muy sencillo, maté a Abel porque no podía matarte a ti, pero en mi intención estás muerto.-
—Comprendo lo que quieres decir, pero la muerte está vedada a los dioses.-
—Si, aunque deberían cargar con todos los crímenes cometidos en su nombre o por su causa. Dios es inocente, todo sería igual si no existiese. Pero yo, porque maté podré ser matado por cualquier persona que me encuentre.-
—No será así, haré un acuerdo contigo.-
—¿Un acuerdo con el réprobo?.- preguntó Caín, sin terminar de creerse lo que acababa de oír.
—Diremos que es un acuerdo de responsabilidad compartida por la muerte de Abel.-
—Reconoces entonces tu parte de culpa.-
—La reconozco, pero no se lo digas a nadie, será un secreto entre Dios y Caín.-...

Cain de José Saramago

La Condena de Caín:

La Voz de Dios aparece otra vez en escena, preguntando a Caín por su hermano, pero consciente del asesinato cometido, condena a Caín al destierro y vivir un infierno en la Tierra. Eso transcurre entre un dialogo entre Caín y Dios, y la condena de Dios en un recitativo y en un Aria.

Si no aparece la barra haz clic aquí.

VOCE DI DIO: Cain dov’è il fratello? Abel dov’è?	VOZ DE DIOS: ¿Caín donde está tu hermano? ¿Dónde está Abel?
CAIN: No’l so Signor; forse del fratel mio Il custode son io?	CAIN: Yo no sé Señor, ¿Soy acaso El guardián de mi hermano?
VOCE DI DIO: Che mai facesti? Il sangue Del tuo german sin dalla terra esclama; Quel cadavere esangue Maledetto ti chiama; Or di strage fraterna il suolo asperso Per te inútil bifolco Negherà sempre avverso, Che germe alcun più ti produca il solco, Disperato, e solingo Abborrito da tutti andrai ramingo	VOZ DE DIOS: ¿Qué has hecho? La sangre De tu hermano grita desde la tierra; Su cuerpo desangrado Te llama maldito. Empapado con el asesinato de tu hermano en la Tierra Será inútil para ti, campesino, E inútiles en lo sucesivo, Ninguna semilla crecerá en tus surcos, Desesperado y solo, Odiado por todos has de caminar sin rumbo fijo.

Aria de Dios

Come mostro spaventevole Da te ogn’uno fuggirà, E qual furia abominevole Sempre il Ciel t’abborrirà.	Como de un monstruo aterrador, Todos los huirá de ti, Y semejante a una furia abominable, El cielo siempre te aborrecerá.

La Negociación de Caín

Caín: —Señor, si tú me destierras de tu lado, y de esta tierra como castigo.
Por mi crimen, que no merece tu perdón, yo no podría ir muy lejos.
Pues, todos  intentarían matarme, y con cada paso se verá amenazada mi vida.-

En la siguiente Aria Caín solicita la piedad de Dios

Si no aparece la barra haz clic aquí.

Aria de Caín

O preservami per mia pena, O mi fulmina per pietà; Il timor mi rende ardito, Per l’ardir, ler la viltà.	O protégeme por mi castigo, O fulmíname por Piedad; El miedo me hace audaz, Para mi audacia y mi vileza.

La Respuesta de Dios

Voz de Dios: —Sigue tu camino sin temor, no morirás; en tu frente lo imprimiré.
Voy a marcar mi orden, que no se permitirá hacerte daño, y el que lo intente, deberá sufrir un castigo siete veces peor que el tuyo. 

Continua el Aria del Castigo donde Dios explica el verdadero castigo.

Si no aparece la barra haz clic aquí.

Aria de la Voz de Dios

Vuó il castigo, non voglio la morte, Che la vita tua pena sarà, Del moriré la pene son corte; Ma il rimorso un inferno si fa.	Tu castigo, no es la muerte, Que la vida sea el castigo, Si mueres la pena es muy corta; Pero el remordimiento un infierno para ti será.

El Remordimiento de Caín

Caín se da cuenta de las dimensiones de su crimen y de la condena a la que se expuso, resignándose al destierro y al remordimiento.

Caín:—Ya sea morir viviendo, O vivir muriendo,
Nada cambia mi destino miserable,porque el que está desesperado no sabe que vive..-

A continuación un Aria presenta el lamento de Caín

Aria de Caín

Bramo insieme, e morte, e vita, Nè so dir ciò, che vorrei; Colpa mia ne sei punita Or, ch’il mondo, e Dio perdei?	Ya sea la muerta, ya sea la vida, No sé que es mejor; Mi delito fue castigado Y he perdido el mundo y a Dios

Lucifer Vencedor

Otra vez manteniendo el equilibrio de la dualidad (Dios - Lucifer) aparece la voz de Lucifer  precedido otra vez de una pequeña sinfonía tratando de incitar otra vez a Caín a rebelarse contra Dios. Tal vez incitando a Caín a que se suicide.

Si no aparece la barra haz clic aquí.

Recitativo de Lucifer

Codardo nell’ardire, e nel timore Disperato Cain dove’è il tuo core? Tu primo figlio, e caro Del prim’uom della Terra, Tu primiero omicida, Primo ad espor l’immagine di guerra, Tu primo traditore, e fratricida, E se a morir sarai secondo, il fato Ti destina (se vuoi) primo dannato.	Cobarde en audacia, y en el miedo, Desesperado Caín, donde está tu valor? Tú, el primogénito, y querido del primer hombre en la Tierra; Tú, el primer homicida, La primera para mostrar la imagen de la guerra, Tú eres el primer traidor y fratricida, Si usted debe ser el segundo en morir, el destino Te destina a ser el primero de los condenados.

Aria

Nel poter Il Nume imita; E col Ciel pugna da forte; S’ei diè legge alla tua vita, Tu comanda alla tua norte.	Imitar a Dios en su poder: Y la luchar fuertemente contra el cielo; Si se dio una ley para su vida, Entonces tu debes ordenar tu muerte.

Caín acepta su destino

Caín no cae bajo la tentación de Lucifer, lo rechaza y decide irse a su destierro.

Caín: —O, infernal consejos, cuando los descendientes de Adán están sometidos al exilio memorable,
traicionaste al Padre, ahora tentaste al Hijo.
Sin Dios, sin paz, voy a vagar sin rumbo, pero yo ahora no quiero ser culpable de asesinar a la vez un hermano y a mi mismo..- 

Con la siguiente Aria termina la participación de Caín en la obra, se despide de sus padres y se dirije a su destino.

Si no aparece la barra haz clic aquí.

Aria

Miei genitori addio, Piú non vi rivedrò, Due figli oggi piangete, L’uno per me perdete, L’altro perchè peccò.	Adiós, mis padres, Ya nunca los volveré a ver, Dos hijos tienen que llorar hoy, Uno de ellos perdió por culpa mía, El otro, porque él pecó.

Esta Historia continuará...

Los Intérpretes:

La Voz de Lucifer: Antonio Abete nació en Turin en 1965 comenzó estudiando el contrabajo para luego dedicarse al canto y sobre todo al repertorio barroco.

La flexibilidad de su voz le permite cantar repertorios clásicos como de bel canto. Después de haber concedido una beca de la Fundación William Walton, hizo su debut en Cimarosa, Il Matrimonio Segreto, y del primer premio en la medida. li.co.. La competencia se embarcó en una carrera como solista y cantó los papeles principales bajo de Mozart (Leporello, Don Alfonso) de Donizetti (Don Pasquale) y Wolf-Ferrari (Lunardo).
En el ámbito de la ópera del siglo 17 y 18 y el oratorio ha cantado bajo la dirección de directores como René Jacobs, Alan Curtis, Jean-Claude Malgoire, Jordi Savall y Christophe Coin en el líder de Italia (Teatro Comunale di Firenze, Teatro Massimo di Palermo, Teatro Philarmonico dell'Arena di Verona) y europeos (Berliner Staatsoper, Teatro Municipal de Lausanne, Nederlands Opera, el Festival de Salzburgo), escenarios de ópera.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

CAIN o EL PRIMER HOMICIDIO de Alessandro Scarlatti: Parte I , Parte II

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens:

Eldalai - se agradecen comentarios

Alessandro Scarlatti II: Il Primo Omicidio overo Cain II

Dios agradece el Sacrificio de Abel.
Adán: —­Hijos, el cielo brilla con maravilloso esplendor,
Es la luz inmortal de mi Señor.-
Eva: —De rodillas vamos todos a adorar a la luz sagrada,
Y humildemente escuchemos lo que Dios ordena.

08-Sinfonía y El Agradecimiento de Dios

Este pequeño diálogo precede a la aparición de la Voz de Dios en la escena, los signos son una luz especial en el cielo y la encargada de mostrar este efecto es la música, una Sinfonía con la indicación de Grave y Dulce por el compositor nos prepara para la aparición de Dios en escena, que en un recitativo, luego un Aria y un último recitativo promete la salvación de la raza humana, gracias a este sacrificio y la observancia de la adoración a el por los descendientes de Abel.

si no aparecer la barra puedes hacer clic aquí.

LA VOZ DE DIOS

Recitativo

Prima imagine mia, prima fattura Del braccio Onnipotente, Mortal per legge, di mortal natura, E per l’alma inmortal da norte esente, Il tuo Dio che risente L’oltraggio, ond’a punirti armò la destra Decretò di salvarti; or t’ammaestra	Mi primera imagen, mi primer criatura De la mano omnipotente, Mortal por decreto, mortal por naturaleza, Y por el alma inmortal exenta de la muerte, Tu Dios, que sentía El insulto, que te castiga, armado con su mano derecha, Decidido aún a salvarte, ahora Te dice a ti:

Aria

L’olocausto de tu Abelle Giunse al Ciel, passò le stelle, En el cor mi penetrò; Piú del rogo ardeagli in petto Fiamma umil di puro affetto, Ch’a gradirlo mi alletto,	Tu sacrificio Abel Se ha elevado al cielo, más allá de las estrellas Y penetró profundamente en mi corazón; Más las llamas ardieron en mi pecho La llama de un humilde amor puro. Que me ha incitado a aceptarlo.

Recitativo

Ne’ tuoi figli, e nipoti Sveglia sensi devoti, Instilla in lor del Divin culto il zelo, Che ben si puó far violenza al Cielo.	En tus hijos y tus nietos, Despierta sentimientos piadosos. Inculca en sus corazones el celo del culto divino, Porque es fácil ofender al Cielo.

09-La Alegría y consejos de Adán y Eva.

Adán y Eva ven sus esperanzas realizadas, la reconciliación con Dios, por lo tanto aconsejan a sus hijos a seguir las indicaciones de Dios.

Eva: —¿Oyeron, oyeron, oh hijos míos, estos consejos de Dios?.-

Adán: —Las palabras del Creador,no son simples consejos, son leyes.-

Sigue un alegre dúo promoviendo la obediencia a Dios.

si no aparecer la barra puedes hacer clic aquí.

EVA: —Aderite.-	EVA: —Inclínensen.-
ADAN: —Obedite.-	ADAN: —Obedezcan.-
EVA,ADAN: —O figli miei.-	AMBOS: —Oh Hijos mios.-
ADAN: —Al piacer.-	ADAN: —El deseo.-
EVA: —Al voler.-	EVA: —La Voluntad.-
EVA,ADAN: —Del mio Signore Perché al fin se no’l farete Resterete.-	AMBOS: —De Nuestro Señor Porque si no lo hacen Seguiremos estando.-
ADAN: —Senza il Cielo, perché rei, Senza il mondo, se si more.-	ADAN: —Sin el Cielo, por las culpas Sin el mundo, si mueren.-

La Tentación de Lucifer.

Según el Génesis, Lucifer no aparece en esta historia, pero se ve que el autor quiso poner este personaje para representar el lado oscuro de Caín y mostrarles las ventajas de asesinar a Abel. Como en el caso de Dios, no aparece Dios en persona sino su voz, igualmente es así con Lucifer solo aparece su voz. También como en el caso de Dios su aparición es precedida musicalmente por una sinfonía, este recurso es utlizado de la misma manera con Lucifer.

10-Sinfonía y las Razones de Lucifer.

Una Sinfonía con las indicaciones de "sombria y agitada" sirven de introducción para la voz del Demonio que incita en su recitativo a Caín a cometer el crimen, luego en el Aria, le menciona las engañosas ventajas que tendría para Caín el resultado del homicidio de su hermano.

si no aparecer la barra puedes hacer clic aquí.

LA VOZ DE LUCIFER

Recitativo

Cain, che fai, che pensi? Anima vile De tuoi scorni t’appaghi, e ti compiaci, Soffri l’oltraggio, e taci? Sei pur del Re del Mondo Primogenita prole? E chi nacque secondo Già ti medita al piè nodo servile; Il Ciel, che ti prescelse, il Ciel t’esclude, Dunque il Ciel ti delude; Sprezzalo, s’ei ti sprezza, uccide Abelle Morto ch’ei sia, che ti faran le stelle?

Caín, ¿qué hace?, ¿qué piensas? Alma, Vil, Te contentas con tu desgracia que, te gusta, Sufres el insulto, y sin embargo callas ¿No eres la descendencia Del primogénito del Rey del Mundo? Y al que nació segundo Ya piensas en esclavizarte a sus pies. El cielo que os ha elegido, y a ti te excluye, Te desprecia y se burla de ti, mata a Abel. Cuando él esté muerto, ¿qué daño pueden hacer las estrellas ¿verdad?

Aria

Porche lagrime dolenti Su l’estinta amata prole Spargeranno i genitor; Mas poi solo, come il sole Saran tuoi tutti gl’armenti, Sarà tuo tutto l’amor	Tus padres derramarán lágrimas de tristeza Por el hijo amado que no es más; Pero después, a ti solo, como el Sol, Pertenecerán todos los rebaños, Pertenecerá todo el amor.

11-La Respuesta de Caín

Caín:—He decidido matarlo, mi corazón lo desea. Mi diestra está impaciente por venganza.-

Esta es la respuesta de Caín a Lucifer, y un plan nace en su mente, llevar a su hermano a sus campo lejos de todo y allí asesinarlo. Para ello fingirá amor fraterno y amistad con su hermano como expresa en su agitada siguiente aria.

si no aparecer la barra puedes hacer clic aquí.

CAIN	CAIN
Mascheratevi o miei sdegni Con le spoglie dell’amore, Pur ch’io giungia ai miei disegni M’odii il padre, e Dio mi sdegni Fratricida, e traditor.	Ocultaré este odio Debajo de la máscara del amor, Que mi padre me odia y me desprecia Dios Siempre que tengo éxito en mis objetivo, Fratricida y traidor.

12-El plan en Marcha

Abel entra en escena y Cain piensa: "Pero he aquí el Hermano, o más bien el enemigo, Abel."

Caín dice: —Vi tus ovejas, vi tu corderos y tu ganado;  yo también lo deseo, que vengas a ver mis campos; el fruto de mi trabajo..-

Abel acepta diciendo: —Vamos, mí querido hermano, no hay obstáculo que me impida seguir tus pasos;ahora me conduces por caminos que no conozco pero no hay guía más seguro que un hermano.-

Un hermoso dúo, donde se habla del amor fraternal continua, interrumpido por los pensamientos de venganza de Caín, luego un pequeño recitativo como una moraleja. cúlmina la primera parte de este Oratorio.

si no aparecer la barra puedes hacer clic aquí.

Aria

ABEL, CAIN	AMBOS
La fraterna amica pace Grata è al mondo, e a Dio diletta;	Amistad , Hermandad y paz Agrada al mundo y deleita a Dios.
CAIN (a parte)	CAIN (aparte)
A chi è offeso oh quanto piace Poter far la sua vendetta;	A quien fue ofendido cuanto place Poder tomar venganza;

Recitativo

ABEL	ABEL
Sempre l’amor fraterno è un ben sincero.	Amor fraternal es siempre un amor sincero.
CAIN	CAIN
Ogn’un dice così, ma non è vero.	Todo el mundo dice eso, pero no es cierto.

—FIN DE LA PRIMERA PARTE—

La Obra está dividida en 2 partes o actos.

—SEGUNDA PARTE—

El Primer Homicidio

Caín lleva a su hermano a un bello paraje cercano a un arroyo y allí le ofrece descansar:

Caín: —Detengámonos aquí, Abel, siéntate en esta piedra a la sombra de los mirtos.
Al lado de esta corriente que fluye a nuestro lado podemos por un tiempo descansar nuestros espíritus y mitigar el cansancio en la canción..-

Comienzan dos arias pastorales una especie de diálogo entre Caín y Abel. En el aria de Cain el pregunta ¿Porque susurra el Arroyo?, como si los sonidos de la naturaleza fueran algo perturbador , como si fueran a delatar a Caín frente a Abel.

Abel le responde con la segunda Aria en su inocencia que estos sonidos solo transmiten paz. Luego en un pequeño recitativo Abel expresa su deseo de descansar, Caín no aguarda más y empieza a golpear a su hermano hasta matarlo, otra vez la música es la encargada de representar la acción una sinfonía imita los golpes del asesino.

si no aparecer la barra puedes hacer clic aquí.

Aria de Caín.

Perché mormora il ruscello, Perché s’agita la fronda, Quando un sasso, o un venticello Scuote un ramo, o increspa un’onda?	¿Por qué murmura la corriente?, ¿Por qué susurran las hojas?, Puede una piedra o un ligera brisa Agitar una rama o producir una ola.

Aria de Abel

Ti responde il ruscelletto, Che nel povero suo letto Brama placid posar; Ti rispondono I virgulti, Che lontani dai tumulti Braman lieti verdeggiar.	¿El arroyo te responde, Que en su simple lecho El desea soñar; Las ramas te responden, Que, lejos del tumulto Desean felizmente brotar.

Escena del Homicidio.

ABEL	ABEL
Or se braman posar la fronde, e’l rio, Tra la fronda, e il ruscel riposo anch’io.	Si las hojas y el arroyo, desean descanso, Entre las hojas y el arroyo yo también quiero descansar.
CAIN	CAIN
Più non so trattenr l’impeto interno; Dormi, se dormer brami un sonno eterno.	Ya no puedo reprimir ese impulso en mi pecho: Duerme, si quieres dormir, un sueño eterno.
ABEL	ABEL
Soccorso oh Dio!	¡Socorro Oh Dios!
CAIN	CAIN
Dio n’è lontano.	Dios está lejos.
ABEL	ABEL
Imploro la tua pietà.	Imploro tu piedad.
CAIN	CAIN
Replico il colpo.	Golpeo otra vez.
ABEL	ABEL
Io moro.	Me muero.
(sinfonia, ch’imita colpi, poi concitata con Instromenti da fiato, ch’imitino il Tuono.)	(Música imitando los golpes, entonces se vuelve más agitada, con instrumentos de viento imitando a los truenos.)

Esta Historia Continuará...

Los Intérpretes:

Eva: Dorothea Röschmann nacida en Flensburg estudió en el Hochschule für Musik und Theater Hamburg, bajo Barbara Schlick en la Akademie für Alte Musik en Bremen, y luego en Los Angeles, New York, Tel Aviv, y con Vera Rózsa en Londres. Ella se ha presentado como cantante de conciertos y Lieders, en Alemania desde 1986. Obtuvo reconocimiento internacional en 1995 en el Festival de Salzburgo, donde hizo el rol de Susanna en Las Bodas de Fígaro, bajo la dirección de Nikolaus Harnoncourt.

Fue miembro del el ensamble del la Berlin State Opera por algunos años, ha tenido exito en los papeles de Micaela en Carmen, Susanna en las Bodas de Figaro, Zerlina y Donna Elvira en Don Giovanni, Pamina en La Flauta Mágica, Fiordiligi en Cosi fan Tutte, Ännchen el El Cazador Furtivo y muchos otros.

Adán: Richard Croft Nació en New York, y debutó en Saint Louis Opera House en 1986 en el papel de Belfiore ( Un viaje a Reims). Su debut en Europa fué en la Ópera de Niza cantando los papeles de Ottavio (Don Giovanni), Ferrando (Cosi fan tutte) y Belmonte (El Rapto en el Serallo) dos roles que luego cantó en el Metropolitan. También canto como Takewell (The Rake´s Progress) en el Santa Fe Opera, Jupiter (Semele de Handel) en Washinton y el Conde de Almaviva (El Barbero de Sevilla) en New York, Hamburgo, Toulouse y la Opera de Holanda.
Su voz cristalina ha sido descrita como "divina", "refinada y virtuosa" en los papeles como Júpiter en Semele de Handel. Su instrumento flexible es especialmente adecuado para las demandas complejas del barroco y los roles clásicos, pero su repertorio está lejos de limitarse a éstos estilos.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

CAIN o EL PRIMER HOMICIDIO de Alessandro Scarlatti: Parte I

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens:

Eldalai - se agradecen comentarios

Alessandro Scarlatti I: Il Primo Omicidio overo Cain

Si tomamos como punto de referencia la Biblia, el primer ser humano en morir, lo hizo de manera violenta asesinado por su hermano, tal vez esta historia marcaría la historia de la humanidad.

Siguiendo con la Cronología Bíblica la siguiente historia que conozco que fue representada musicalmente después de La Creación, Es el episodio de Caín y Abel a través de El Oratorio "Il Primo Omicidio overo Cain" (El Primer Homicidio ó Caín) del compositor italiano Alessandro Scarlatti.

El Oratorio es  una invención italiana tanto como es la ópera. Ambas formas de arte emplean cantantes dramáticos para contar historias: las historias escritas por un poeta, compuestas por el compositor, y llevad as cabo para recocijo las audiencias. Pero mientras que la ópera es clasicista y de asuntos paganos , el oratorio es católico y sagrado. El inventor de la ópera se hizo inmortal, pero el inventor del oratorio se convirtió en un santo. La cofradía (Congregazione) donde se desarrolló por primera vez el género musical "Oratorio", fue fundada en la década de 1550 en Roma por san Felipe Neri. Bajo su dirección, se cantaron himnos sagrados (laudes), en su sala de oración ( "Oratorio") y más tarde comenzó a realizar historias religiosas a través de la música, atrayendo cada vez más grandes multitudes de creyentes. Se adoptaron rápidamente el nuevo estilo de ópera con arias y recitativos, y la técnica instrumental de la baso continuo.  Hacia finales del siglo XVII, el género (con diferentes nombres) fue establecido en muchas ciudades de Italia, así como en Viena. Era cultivado por cofradías, asociaciones civiles, academias, conservatorios y escuelas monásticas, y cada vez más por la nobleza en sus palacios privados. Las Actuaciones se solian celebrar en Cuaresma o en las fiestas de la Iglesia Mayor, combinada con los servicios religiosos. Mientras se disfrutaba de estos espectáculos musicales con solista vocal incluidos castratos (y más tarde, las mujeres), los asistentes al oratorio aparte de presenciar un hermoso espectáculos  eran al mismo tiempo ayudados a su bienestar espiritual.

Alessandro Scarlatti (Palermo, 2 de mayo de 1660 - Nápoles, 22 de octubre de 1725) fue un célebre compositor italiano que jugó un papel fundamental en la historia de la música, principalmente en el desarrollo del lenguaje de la ópera, contribuyendo a perfeccionar las formas del aria da capo y de la obertura italiana de tres movimientos. Fue uno de los primeros compositores en utilizar el recitativo con instrumentos, denominado recitativo acompañado, en lugar del recitativo anterior, llamado seco, con clavicémbalo y órgano.

Su lista de obras es inmensa y prácticamente desconocida para el gran público, incluyendo más de cien óperas italianas, ochocientas cantatas italianas, serenatas para voces e instrumentos, madrigales, treinta y ocho oratorios (de los que sólo veinte se conservan), más de cien motetes y cantatas sacras, una pasión y doce misas. En los géneros de la música instrumental compuso también sinfonías, concerti grossi, sonatas para diversos instrumentos y piezas para órgano y clave.

Scarlatti comenzó a labrarse un nombre como compositor con tan sólo 18 años en Roma, donde produjo su primera ópera conocida Gli Equivoci nel Sembiante, en 1679, con gran éxito.

Debido a la indisponibilidad de sus obras y al genio de su hijo, Domenico Scarlatti, famoso por sus sonatas para clave, Alessandro Scarlatti ha sido un compositor injustamente olvidado hasta muy recientemente, cuando muchas de sus obras están viendo la luz en reediciones y en grabaciones gracias al resurgimiento de la Música antigua en el repertorio, junto con el movimiento HIP (Historically informed performances), y a las numerosas orquestas con instrumentos de época y jóvenes voces e intérpretes que se ven atraídos por la desconocida obra de este compositor.

Pero en el siglo XVIII, Alessandro Scarlatti era definitivamente mucho más famoso que su hijo, que pasó sus últimos años en la aislada corte de España, alejado de los centros musicales europeos de la época, mientras que Alessandro era uno de los compositores de música vocal más representados. Sus numerosas óperas (no se conoce el número exacto, pero muchas fuentes señalan más de cien óperas en su haber) se representaron en Roma, Nápoles, Florencia y Venecia. Pero donde posiblemente se manifieste mejor su genio es en el género de la cantata. Sus más de seiscientas cantatas fueron compuestas para representaciones privadas ante la aristocracia de Roma, principalmente los cardenales Benedetto Pamphili y Pietro Ottoboni y la reina exiliada Cristina de Suecia.

La cantata, como forma concentrada de una escena de ópera, se consideraba por algunos la más alta forma de expresión artística. En muchas de las cantatas de Scarlatti, la voz (generalmente soprano o alto) es acompañada sólo por el basso continuo, y consisten en varias arias da capo conectadas por recitativos. La más común es la de cuatro movimientos recitativo, aria, recitativo, aria, aunque alguno de los recitativos puede ser sustituido por un arioso. Scarlatti utiliza magistralmente los recursos musicales de su tiempo.

La música trata a menudo de representar pictóricamente los poéticos textos. La intensidad de los sentimientos es a veces representada por ingeniosas progresiones armónicas. A menudo se utiliza el emocional acorde de sexta napolitana. También emplea la técnica de usar algún instrumento, como el cello, para introducir la atmósfera de un aria. Algunas cantatas se preceden por una sinfonía al estilo de las óperas venecianas con ingredientes a la manera de Corelli (a quien Scarlatti conocía bien).

La Génesis del Oratorio

El compositor en una estancia en Venecia a partir de septiembre (?) 1706 a principios de abril de 1707, al parecer invitados por la familia Grimani para representar dos óperas por él compuestas en su famoso teatro de S'Giovanni Grisóstomo. Tal vez recibió el encargó también del oratorio pero es imposible de decir. Los nombres de poeta y artistas intérpretes o ejecutantes son desconocidos. La portada del libreto impreso, donde generalmente se informa de las circunstancias del estreno, solo dice "Cain overo Il primo omicidio, Trattenimento Sacro por Musica a sei Voci, Musica del señor Alessandro Scarlatti L'anno 1706 MV" ( "Caín o el primer asesinato, la Sagrada Entretenimiento en Música para seis voces, música por el Sr. Alessandro Scarlatti, de 1706, de estilo veneciano" - es decir, 1707). En Venecia, el estilo de la vieja data "1706" se referiría a la vez hasta 1 de marzo 1707. Por lo impreso en el libreto ,parece que la presentación ocurrió  durante la temporada de carnaval que terminó el 8 de marzo de ese año, la finalización de la partitura de 7 de enero, parece que lo apoyen. El título difiere del libreto del propio compositor, añadiendo el nombre de "Caín" y llamando al género "trattenimento" ( "Entretenimiento", "pasatiempo"), no "Oratorio", lo que sugiere que el trabajo no se realizó para la iglesia, pero si para un palacio privado. Tanto en el libreto y como en la partitura solo aparece el nombre del compositor de la música, pero no del poeta, que es algo inusual. Tal vez el libretista fue uno de los libretistas de los Oratorio Romanos de Scarlatti  - como Antonio Ottoboni, padre del cardenal Pietro - cuyos nombres no podrían ser oportunamente publicados en Venecia. El trabajo fue realizado de nuevo en Roma en 1710.
El tema - la historia triste y horrible del primer asesinato y sus consecuencias para la humanidad - es típica para el oratorio. Varias obras sobre Caín y Abel son conocidos por otros compositores de los siglos XVII y XVIII. La tarea de los músicos no era muy distinto a la de un predicador que tiene que impresionar a su público sobre las consecuencias del pecado y de las recompensas de la inocencia. Los textos de los Oratorios eran conmumente en Latin, por ejemplo, los de Giacomo Carissimi (1605-74), pero Scarlatti prefería más el italiano, algunos con parcelas de gran dramatismo. No tenían narrador (testo). Muchas obras, como "Il primo omicidio", no tienen ni coro, pero toda la narración se transmite a través del diálogo y arias de los personajes dramáticos  - un desafío tanto para libretista y compositor cuando se considera que ninguna etapa de acción  podría ser mostrada.
La acción es en dos partes - la forma habitual - y supone la dramatis personae Adam (tenor), Eva (soprano), Cain (alto), Abel (soprano), la Voz de Dios (alto) y la Voz de Lucifer (bajo ). Además, la voz de los asesinados Abel (soprano) se escucha desde el cielo. No hay divisiones, pero las escenas, monólogos y diálogos están separados por arias da capo o dúos a intervalos regulares.

La Obra:
Los personajes en intérpretes son los siguientes:

CAIN	Contralto	Bernarda Fink
ABEL	Soprano	Graciela Oddone
EVA	Soprano	Dorothea Röschmann
ADAN	Tenor	Richard Croft
VOZ DE DIOS	Contratenor	René Jacobs
VOZ DE LUCIFER	Bajo	Antonio Abete

AKADEMIE FÜR ALTE MUSIK BERLIN

Konzertmeister Bernhard Forck

dir. RENÉ JACOBS

01-Introducción Musical:

Está compuesta por 3 movimientos: Spiritoso - Adagio - Allegro es una bella expresión de música barroca.

si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

02-El Lamento de Adán:

El Oratorio comienza con Adán lamentando la suerte de sus hijos a causa del pecado cometido por Él y Eva en el Paraiso con las siguiente palabras en el primer recitativo.

Mis hijos, mis pobres hijos
Pobres porque al ser míos
Están condenados a través de mi pecado
Mi remordimiento tardío puede ser un ejemplo.
Mis hijos, mis pobres hijos
Eva, eras muy ingenua y te amaba demasiado
Tú me lo ofreciste y yo lo probé
Y perdí, cruel padre e incauto esposo
Gracia, vida y reposo.

A continuación en un Ária recuerda el momento de la expulsión

si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

ADAN	ADAN
Mi balena ancor sul ciglio Quella spada fulminante, Che dal Ciel mi discacciò Io vi trassi nel periglio; Ma dall’ira del Tonante Poi difendervi non sò. Mi balena ancor sul ciglio…etc.	Todavía arde en mis párpados Aquella espada fulminante, Que me expulsó del Paraiso. Yo te expuse al peligro; Pero de la ira de Dios No sé cómo defenderte. Todavía arde en mis párpados…

03-El Lamento de Eva:

Eva con humildad reconoce, es más se hace única culpable al reconocer el engaño de la serpiente como lo expresa en el recitativo:

Serpiente fraude pérfida engañosa
Mostró lo que puede lograr la adulación
en el corazón de una mujer codiciosa;
Fui yo sola, yo sola quien sacudió
tu fidelidad y aunque en el Cielo está escrito
que el castigo es para todos,  el delito es mío.

Una bella ária representa la angustia y el arrepentimiento de Eva:

si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

EVA	EVA
Caro sposo, prole amata. Toleriam la giusta pena, Voi di Re fatti bifolchi Di sudor bagnate I solchi Ch’io ne’ parti tormentata Non grodò vita serena Caro sposo, prole amata…etc	Querido esposo, hijos amados. Tengamos presente este justo castigo Por el Rey hechos Labradores Con el sudor bañan los surcos, Y me dejan sola, atormentada Nunca más tendré paz en la vida. Querido esposo, hijos amados…etc.

Un Sacrificio para aplacar la Ira de Dios:

04- El Deseo de Abel:

Abel pide a sus padres que no se aflijan que el tiene la esperanza de ganar el favor de Dios sacrificando lo mejor de su rebaño. en su recitativo dice:

Amados Padres
Nos se aflijan; Dios es piadoso,
Y por mucho que odia el pecado,
Ama el arrepentimiento; me atrevo a esperar,
(Aunque no soy digno de su divina mirada)
Que mi sacrificio aplaque su ira.

A continuación un aria casi como una pastoral ofreciendo su mejor cordero del rebaño en sacrificio a Dios.:

si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

ABEL	ABEL
Dalla mandra un puro agnello Il píù candido, il più bello Per svenargli io scieglierò, E d’incenso, e mirra eletta Arderà fiamma perfetta Col mio cor, che gl’offrirò. Dalla mandra un puro agnello…	Del rebaño un puro cordero El mas blanco, el más bello Para sacrificarlo lo elegiré, Y con incienso y mirra seleccionada Arderá una llama perfecta Y mi corazón ofreceré con ellos. Del rebaño un puro cordero…

05-Caín y el deber del primogénito:

Caín menosprecia el deseo de su hermano justificando que por su condición de primogénito, en él caía la responsabilidad del sacrificio que agradara a Dios, diciendo en su recitativo.

Padre esas palabras de Abel
Son de Orgullo o Locura
Él es el menor, y a mí me corresponde
el deber de apaciguar la terrible venganza de los Cielos

Una aria en contraposición con la de Abel, habla de ofrecer en sacrificio los frutos de la tierra.

si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

CAIN	CAIN
Della Terra i frutti primi, Io rigai col sudor mio, E fian doni più sublimi, Più graditi al Sommo Dio. Della Terra ….etc	El fruto primero de la Tierra, Regaré con mi sudor, Será la más sublime de las ofrendas, Y la más agradable al Sumo Dios. El fruto primero… etc

06-Adán Conciliador:

Adán se da cuenta del conflicto entre los hermanos y pide que cesen las disputas con el siguiente recitativo:

Hijos que cese la disputa, por lo que entiendo
Igual dedicación, igual celo
En hallar la gracia del Cielo;
Ambos realicen el sacrificio; Esperaré el resultado
De sus deseos; el homenaje que le brindan
Nuestro Dios aceptará, y los recompensará por ello.

En el Aria que continua Adán habla sobre el verdadero sentido del sacrificio.

si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

ADAN	ADAN
Piú del doni il cor devoto Brama in dono L’amoroso Creator, Et è un anima dolente L’olocausto più possente Per placar il suo furor. Più dei doni…etc	Más que las ofrendas, es un corazón devoto Lo que desea en homenaje Para el todo-amoroso Creador, Un alma arrepentida Es el holocausto más poderoso Para aplacar su ira. Más que las ofrendas…etc

07-La Plegaria de Eva

Como toda mujer, práctica, Eva incita a sus hijos a poner manos a la obra con el sacrificio.

El sacrificio está dispuesto, ¡Hijos míos, ahora vayan
cada uno de ustedes hacia su pila de leña. ¡Oh, cómo
una serpiente a través de coronas
Las ramas de la llama sagrada, y el aura dorada
que el sol se oscurezca en medio del humo fragante,
Porque adonde Dios brilla, el Sol no es más que una sombra.

Eva eleva una plegaria al cielo en favor de sus hijos en la aria que sigue:


si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

EVA	EVA
Sommo Dio nel mio peccato De’ miei figli abbi pietà. Sin che cresca il sacro legno Che scegliesti al gran disegno Dell’Agnel sacrificato Per la nostra libertà. Sommo Dio…etc.	Dios en las alturas, de mi pecado En mis hijos ten piedad Hasta el bosque sagrado ha crecido Que elija para la realización Del sacrificio del Cordero Para nuestra redención. Dios en las alturas…etc.

La Escena del Sacrificio.

...Sucedió entonces hasta ahora algo inexplicado. El humo de la carne ofrecida por Abel subió recto hasta desparecer en el espacio infinito, señal de que el Señor aceptaba el sacrificio y de que en él se complacía, pero el humo de los vegetales de Caín, cultivados con una amor por lo menos igual, no fue lejos, se dispersó allí mismo, a poca altura del suelo, lo que significaba que el Señor lo rechazaba sin ninguna contemplación. Inquieto, perplejo, Caín le propuso a Abel que cambiasen de lugar, pudiera ser que circulara por allí una corriente de aire que causara el contratiempo, y así lo hicieron, pero el resultado fue el mismo. Estaba claro, el Señor desdeñaba a Caín...

Caín de José Saramago

La acción del Sacrificio en la obra se resuelve en un recitativo donde los dos protagonistas comentan el efectos de las hogueras se sacrificio, la alegría de Abel y la decepción de Caín , los hechos se cuentan en el recitativo pero luego continua un hermoso Duo donde se reflejan las consecuencias psicológicas de los hechos en los personajes, y empieza a nacer el odio de Caín hacia Abel.

si no te aparece la barra puedes hacer clic aquí

Recitativo:

ABEL	ABEL
Miei Genitori, oh come dritta ascende La mia fiamma alle sfere, e qual risplende!	O mis padres, ¿cómo se eleva hacia arriba, Mi llamas hacia las estrellas, y el brillo con que brilla!
CAIN	CAIN
La mia d’arder ricusa, e s’alza obliqua Densa, e caliginosa. Oh sorte iniqua!	Mis llamas se niegan a arder y se elevan oblicuas, Espesas y negras. O destino injusto!

Duo:

ABEL	ABEL
Dio pietoso ogni mio armento A tua gloria io vuò svenar.	Dios misericordioso, quiero sacrificar Mi rebaño entero a tu gloria
CAIN (a parte)	CAIN (aparte)
Io di sdegno arder mi sento, E mi voglio vendicar.	De indignación arder me siento Y yo quiero vengarme.
ABEL	ABEL
Del tuo guardo io non son degno,	Yo no soy digno de tu mirada.
CAIN (a parte)	CAIN (aparte)
Tu morrai fratello indegno.	Vas a morir, hermano indigno.
ABEL	ABEL
E ti vuò sempre adorar.	Te adoraré por siempre.
CAIN (a parte)	CAIN (aparte)
Non ti posso soportar.	No te puedo soportar

Esta Historia continuará....

Los Intérpretes:

La Voz de Dios y el Director: René Jacobs nació en Gante, donde fue miembro del coro de la Catedral. Estudió los clásicos y Cantó en Bruselas, seguido por un nuevo período de estudio en La Haya. Los hermanos Kujiken, Alfred Deller y Gustav Leonhardt lo animaron a especializarse como contratenor, y en pocos años se ha convertido en uno los cantantes más destacados en este campo, dando recitales por todo el mundo.

Emocionado e inspirado por el gran repertorio barroco que aún queda por descubrir. René Jacobs fundó el Concerto Vocale en 1977. Su talento como director de orquesta le ha dado la oportunidad de dirigir las óperas de Monteverdi, Cesti, Cavalli, Gluck y Haendel en todas los escenarios importantes de Europa y Japón. La mayoría de estas actuaciones se han grabado, y han obtenido varios premios prestigiosos. En 1991, René Jacobs fue elegido director artístico para el programa de ópera en el Festival de Innsbruck. Él terminó su ciclo con el Orfeo de Monteverdi, representada en el Festival de Salzburgo en 1993. Su pasión particular, es la Opera de Venecia, y el trabajo y la dedicación que ha dado a esta causa han encontrado su máxima expresión en la reciente producción de "La Calisto" en el Théâtre de la Monnaie en Bruselas, internacionalmente aclamado como un triunfo importante - una producción realizada de nuevo en Berlín, Barcelona, Lyon y Montpellier. En su papel como principal director invitado y asesor artístico de la música antigua con la Staatsoper de Berlín, René Jacobs acaba de producir "Orfeo" de Telemann y Opera Gassmann de Seria, ambos con el mismo éxito. René Jacobs es profesor en la Schola Cantorum Basiliensis.

Caín: Nacida en la Argentina, Bernarda Fink, estudió en el Instituto Superior de Arte del Teatro Colón de Buenos Aires. Ella ganó el primer premio en el Concurso Nuevas Voces Líricas en 1985 y se instaló en Europa. Ella ha actuado con orquestas como la Filarmónica de Londres, la Filarmónica de Viena, la Filarmónica Checa, la Gewandhaus de Leipzig, la Orquesta Philarmonique Radio France, la Orquesta Nacional de Francia, de Praga, la Radio de Berlín, la Suisse Romande, Sinfónica de Orquestas, el Inglés Solistas Barrocos, el Mozarteum de Salzburgo, I Solisti Veneti, Les Musiciens du Louvre, la Academia de Saint-Martin-in-the-Fields, Concerto Köln, Musica Antiqua Köln, los Solistas Barrocos de Amsterdam, etc
Ella también ha participado en los Festivales de Salzburgo, Viena, Praga, Tokio, Montreux, Halle y el Philharmonie de Berlín. Bernarda Fink ha cantado en numerosas producciones de ópera (Il Rittorno d'Ulisse in patria en Montpellier y en Innsbruck, La Cenerentola en Rennes, cossi fan tutte en Barcelona y Salzburgo), y tiene nade más de treinta grabaciones de obras de Monteverdi (Orfeo, Ulises, Poppea), Handel (Amadigi, Flavio, Giulio Cesare, Poro, el Mesías), Rameau, Caldara, Haydn, Mozart, Schubert, Rossini, Dvorák, Hasse, Bruckner, Schumann, Brahms, AO Muchas de estas grabaciones han recibido distinciones especiales, como el Gramophone Award de Maddalena Caldara ai Piedi di Cristo y de Giulio Cesare de Händel.

Abel: Graciela Oddone nacida en Buenos Aires, egresó del Instituto Superior de Arte del Teatro Colón, donde completó sus estudios con la Maestría de Canto.
Se destaca como intérprete de oratorios, conciertos sinfónico corales y música de cámara de Bach, Händel, Haydn, Mozart, Beethoven, Brahms, Pergolesi, Rossini, Berio, Dvorák, Shostakovich, Fauré, Poulenc y Debussy, entre otros.
Como cantante de ópera se ha presentado en las más prestigiosas salas del país, América y Europa, interpretando Carmen (Bizet), Diálogos de Carmelitas (Poulenc), El pobre marinero (Milhaud), Las indias galantes (Rameau), Ifigenia en Táuride y Armida (Gluck), La flauta mágica, Cosí fan tutte, Don Giovanni, Las bodas de Figaro (Mozart), Solimano (Hasse), Hänsel y Gretel (Humperdinck), El Oro del Rin (Wagner),
Ascenso y caída de Mahagony (Weill), Elisabetta, Regina d’Inghilterra, El barbero de Sevilla, La scala di seta (Rossini), La Sonámbula (Bellini), La virtú d’ Strali d’amore y Gli amori di Apollo e Dafne (Cavalli), L’Orfeo, L’incoronazione di Poppea (Monteverdi), Dal male il bene (Abbattini-Marazzoli), I due timidi (Nino Rota) La ciudad ausente, Liederkreis (Gandini) y  La púrpura de la rosa (Torrejón y Velazco).
Su discografía comprende el oratorio Il primo homicidio (Scarlatti) y la ópera Cosí fan tutte (Mozart)dirigidos por René Jacobs, el intermezzo cómico La Contadina (Hasse), dirigido por Atilio Cremonesi y La púrpura de la rosa (Torrejón y Velazco), dirigida por Gabriel Garrido.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens:

Eldalai - se agradecen comentarios