Johann Sebastian Bach VI: Oratorio de Navidad BWV 248 - Cantata 6

Hacia ese hogar fueron conducidos los viajeros del Oriente, hasta que pasados unos días de ocultamiento, pudieron llegar a Bethelem disfrazados de vendedores de olivas y frutas secas, que sobre asnos y en grandes sacos, enviaban Sofonias y Débora para la casa de Elcana, que hospedaba a la familia carnal del Dios-Hombre y para los solitarios de! Monte Quarantana, cuyo servidor era hermano de Sofonias.
Y los espías de Herodes, no pudieron reconocer en los rústicos conductores de aquella tropilla de asnos, cargados de productos frutales, a los graves filósofos del Oriente, que a costa de tantos sacrificios buscaban sobre la Tierra a Jhasua el Cristo.
Tal fue en realidad el hecho que las tradiciones antiguas han llamado: La adoración de los Reyes Magos.
Así llegaron a la ciudad cuna del Rey David, aquellos Jefes de Escuelas de Divina Sabiduría, venidos desde el lejano Oriente, sólo para cerciorarse por sí mismos, de que el Gran Ungido había bajado al planeta Tierra. Tenía ya el niño diez meses y 25 días, cuando del Oriente llegaron hasta su cuna.
Les acompañaron en este viaje, los Levitas José de Arimathea y Nicodemus de Nicópolis para que sirvieran de introductores, ya que ellos habían contraído amistades con Myriam y Joseph en la morada de Lía, la viuda de Jerusalén.
Antes de ser introducidos, cambiaron la rústica indumentaria de vendedores ambulantes, por las graves y severas vestiduras usadas en sus respectivas escuelas para los días de grandes solemnidades el blanco y oro del indostánico; el blanco y turquí del persa; el blanco púrpura del árabe, y sus diademas de tantas estrellas de cinco puntas, cuantas graduaciones habían subido en la escala inflexible de las purificaciones y de las conquistas del espíritu.
Los dos Levitas habituados a los ricos tejidos de seda, oro y pedrería de los ornamentos sacerdotales del Templo de Jerusalén, encontraban demasiado sencillas y humildes las vestiduras de ceremonia de los viajeros orientales, pero uno de ellos que captó la onda de tales pensamientos, dijo de pronto cuando ya se dirigían hacia la alcoba donde mecía Myriam la canastilla de mimbre de su hijo:
—Para ser discípulos de la Divina Sabiduría, no es necesario el esplendor de los templos donde el oro brilla por todas partes. Bástanos vestir de lino blanco el alma y el cuerpo. Así vestirá Jhasua, que viene a ser Maestro de los Maestros.
La sorpresa de Myriam fue grande cuando vio entrar por la puertecita de su alcoba, aquellos personajes en número de siete, pues cada uno llevaba un escriba o notario de su confianza. José de Arimathea y Nicodemus se le acercaron para quitarle todo temor con estas palabras:
—Son hermanos de los Esenios, que vienen con riesgo de sus vidas desde apartadas regiones, para ver de cerca a este niño Enviado de Dios.
—No temas mujer —le dijo el anciano Baltasar— que cien vidas que tuviéramos, las daríamos contentos por conservar la de tu hijo que ha tanto esperábamos. ¿No sabías tú, que los trovadores del Irán le vienen cantando ha muchos siglos, cuando sólo le habían visto en las premoniciones de sus almas cargadas de' ensueño divino?
Y allá en el lejano Indostán —añadió Gaspar— en todas las cavernas en que habitó Bhuda en sus correrías misioneras, se aparece a les clarividentes su imagen radiante para decirles:
"No me busquéis ya más con este ropaje que pertenece al pasado, y es una niebla que se diluyó en la Luz Increada y Eterna".
"Bajaré en la ribera de la Mar Grande de Occidente, y entonces me encontraréis en el fondo de vosotros mismos, como a la misma Llama Eterna que alienta nuestra vida".
—Y en mi Arabia de piedra —dijo Melchor— los vates inspirados cantaron extraños versículos como éste:
"Bajaré como un águila que nadie sabe dónde esconde su nido, so¬bre las vegas floridas de !a Tierra de promisión, soñada por Moisés, y cuando levante vuelo, arrastraré conmigo a todos los que quieran volar hacia El Invisible Desconocido".
Y formando círculo cerrado en torno de la cima del niño, los siete extranjeros con los Levitas y los familiares, comenzaron el minucioso examen que "las antiguas escuelas de Conocimiento Superior usaban, para cerciorarse de que el pequeño cuerpecito reunía en sí las condiciones físicas propias para una encarnación del Avatar Divino: Las líneas de la cabeza, de la frente, las cejas, los ojos, la nariz, la boca, la barbilla, la estructura del pecho, la anchura de hombro a hombro, la estructura de los pies. Y el notario de cada escuela iba comparando con las viejísimas escrituras sagradas, donde los sabios ocultistas y astrólogos dejaron gra¬bado el resultado de igual examen hecho con Chrisna, con Bhuda y con Moisés.
Y el niño divino, tranquilo y quietecito con sus grandes ojos color de ámbar abiertos,  como para  absorber  en ellos  cuanto pasaba a su alrededor,  parecía  aceptar sin temor  aquella piadosa y  reverente  investigación, hasta que por fin tendió sus bracitos a la madre que lloraba silenciosamente sin saber por qué. ¿Era temor? ¿Era devoción y mística unción espiritual, que la hacía creerse ella misma ante la propia Divinidad?
— ¿Que será de este hijo mío, que parece venir vinculado a tan complejos y desconocidos sentimientos? —preguntó por fin abrazando tiernamente al pequeño Jhasua.
—Este hijo tuyo mujer —dijo sentenciosamente Gaspar— es entre muchas cosas, una que está por encima de todas: es el Amor Divino que salva a la Humanidad.
Revisaron después en silencio las anotaciones de los escribas, y firmándolos y sellándolos con los anillossellos de las respectivas órdenes o Escuelas, pasaron al estrado junto al hogar encendido, para aceptar la ofrenda de la hospitalidad de Elcana.
—Ahora que habéis compartido mi pan, mi vino, mis pobres manjares —empezó Elcana— me atrevo a preguntaros, quiénes sois y por qué habéis observado de tan minuciosa manera al niño de estos hermanos, que son mis familiares y mis huéspedes desde antes de. su nacimiento.
— ¿Lo habéis tomado a mal? —inquirió Melchor algo alarmado.
—De ninguna manera. Nuestra Ley nos prohíbe el mal pensar, cuando la evidencia no nos autoriza a ello —contestó Elcana.
—Vuestra pregunta es pues, amistosa y cordial y es justo satisfacerla.
Y Baltasar el persa, que era el mayor de los extranjeros en edad y en graduación, pues era Consultor del Supremo Consejo de Instructores de su Escuela, cuyas ramas divididas y subdivididas se habían extendido por todo el país, hizo el relato de la forma y modo como fueron recibiendo avisos de las Inteligencias superiores, por medio de augures, por sibilas o pitonisas, por sueños premonitorios de que era llegada la hora de la Misericordia Divina para esta humanidad delincuente, que había forjado con sus inquietudes una espantosa corriente de destrucción para sí misma.
"Desde años sabíamos que la conjunción de Júpiter y Saturno con el concurso en segundo término de Marte, marcaría el momento preciso del advenimiento del Verbo de Dios al plano físico.
"Si le hemos observado de tan minuciosa manera, era para comprobar que estamos en posesión de la gran verdad.
"En cada cuerpo humano, está grabado de inequívoca manera, el grado de evolución de la inteligencia que la anima; la capacidad de amor, de sacrificio, de dominio de sí mismo, su fuerza mental de irradiación, y su fuerza de atracción, su magnetismo espiritual y su magnetismo personal, el poder de asimilación de todas las fuerzas vivas del Universo, y. el poder de transmisión de esas fuerzas a todos los seres y a todas las cosas.
"Y todo ello lo hemos encontrado en grado superlativo en este cuerpecito niño de diez meses y veinticinco día. Unido a todo esto, su nacimiento en el preciso momento de la conjunción planetaria ya mencionada, de una madre que es un arpa viva de vibraciones sutilísimas donde jamás tuvo cabida el mal pensamiento, la verdad está tan manifiesta, que se necesitaría ser muy pobre de inteligencia para no comprenderla.
—En un caso como éste, es de todo punto imposible la duda— añadió Gaspar.
"Es aún mucho más manifiesta la gran verdad de lo que fue en Moisés, debido a una impresión espantosa de la madre estando el niño próximo a nacer, estuvo a punto de nacer mudo, defecto que fue subsanado por las Inteligencias Superiores, quedando no obstante en él cierta dificultad al hablar, lo cual lo habituó a ese hablar reposado y lento de los ancianos en general. Y en Chrisna se notó una ligera deficiencia en los órganos visuales debido, según algunos sabios, al largo período de oscuridad en que pasó la madre encerrada en un calabozo hasta el nacimiento del niño, perseguido por un usurpador desde antes de nacer. Mas Jhasua debía ser por suprema lógica, la suma de todas las perfecciones morales, espirituales y físicas o sea, la superación sublime del hombre que traspasa el último dintel del reino humano, para entrar a formar parte del Reino Divino, o sea, nada más que un poderoso receptor y transmisor de la Energía Eterna, de la Luz Increada y del Supremo Amor, causa y origen de cuanto alienta en el Universo. Y en el cuerpo de este niño está escrito que será todo eso.
— ¡Oh, Jhasua!... ¡Jhasua!. . . —exclamó Melchor cayendo de ro¬dillas a los pies de Myriam, que tenía al niño en brazos, y besando sus piececitos que quedaban a la altura da los labios temblorosos de emoción del príncipe moreno. ¡Jhasua!. . . ¡Jhasua!.. . que das a la materia humana el beso final, porque la has superado para siempre a fuerza de abnegación y de heroísmos!...
Y los extranjeros unos en pos de otros fueron haciendo lo mismo, pues comprobada la gran verdad, rendían homenaje a la Divinidad hecha hombre, como el perfume hecho flor, como la chispa convertida en hoguera, como el rayo de luz en crepúsculo de oro!
A Myriam le hicieron numerosas recomendaciones referentes a su alimentación, que debía ser a base de leche, miel, frutas, hortalizas frescas, legumbres, cereales y agua de manantial. Le enseñaron a preparar licores de jugo de naranja, de cerezas, de uvas y de manzanas. Le aconsejaron un preparado de jugo de uva con aceite puro de oliva, para dar al niño una fricción suave cada dos días en el tórax y el plexo solar y en la espina dorsal.
Y en la época de las naranjas, el mismo procedimiento con jugo de naranjas bien maduras, y aceite puro de olivas. De la combinación perseverante de ambos procedimientos,  resultaría la perfecta normalidad del sistema circulatorio de la sangre, y un sistema nervioso perfectamente tranquilo y sereno. Y añadieron los sabios maestros:
—La madre carnal del Verbo de Dios, debe saber cuan delicada es esta divina maternidad y qué cúmulo de responsabilidades implica el haber dado vida física a un Dios hecho hombre.
Y dejándole un bolsillo Heno de monedas de oro le dijeron:
—Esto para que nada falte a vuestro cuidado personal y al de vuestro hijo. Cada veinte lunas vendrá un mensajero enviado nuestro, que nos llevará informaciones vuestras y del niño. Vendrá entre las caravanas de mercaderes, y se hará conocer de vosotros por un anillo igual a este.
Y le dejaron uno de ellos para que los padres de Jhasua identificaran la procedencia del mensajero.
— ¡Mujer bendita entre todas las mujeres! —la dijeron antes de partir.
"Que ninguna inquietud ni temor agite tu alma mientras el niño se alimenta do tu seno. Aun cuando veas que la naturaleza niega agua a los campos y que vuestros árboles por sequía no den frutos, y que vuestros huertos se agotan y se secan; o que el granizo se lleva vuestras legumbres y cereales, o tu marido se ve lleno de dificultades en sus medios de vida... Piensa solamente que la Providencia Divina ha tendido sus redes alrededor vuestro, y que todo ha sido ya previsto por los seres elegidos por la Divinidad como instrumentos suyos, para que se cumplan sus designios en este niño-Salvador de la humanidad.
Y Myriam, la dulce Myriam los escuchaba, mirándolos con sus grandes ojos húmedos de llanto, y preguntándose a sí misma, si aquello venerables viajeros no serían arcángeles de Jehová, como los que visitaron a los antiguos Patriarcas en momentos solemnes de sus vidas.
¡Ella tan insignificante y pequeña, se veía embargada por el asombro, ante la magnánima solicitud de aquellos extranjeros venidos de tan lejanas tierras!.. .

Arpas Eternas Tomo I - Josefa Rosalía Luque Álvarez

Cantata Nº 6 - para la Fiesta de Epifanía.

(Adoración de los Reyes Magos)

Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben

(Señor, cuando los enemigos nos acosen)

La última de las cantatas retoma la tonalidad de Re Mayor, y vuelven las partes festivas, grandes coros y el uso de la trompeta. Dios ha triunfado y ha encarnado en la tierra, iluminando a la humanidad, solo debemos festejar. El evangelista recuerda el fracaso del plan de Herodes y la adoración de los Reyes Magos.

01-Coro: " Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben"

Trompetas, timbales y las orquesta completa y ambiente festivo,  y el uso de gran polifonía entre las distintas voces dan un aspecto de fuga al coral.

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CHOR	CORO
Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben, so gib, daß wir im festen Glauben nach deiner Macht und Hülfe sehn! Wir wollen dir allein vertrauen, So können wir den scharfen Klauen Des Feindes unversehrt entgehn.	Señor, cuando los enemigos nos acosen, danos la fortaleza necesaria para que, con tu ayuda, sean derrotados. Únicamente en Ti ponemos nuestras esperanzas para salir indemnes de sus afilas garras.

02-Evangelista (Tenor) y Herodes (Bajo): "Da berief Herodes die Weisen" - Recitativo: "Du Falscher" - Aria: "Nur ein Wink von seinen Händen"

Herodes se entrevista con los magos solicitandoles que les muestre el camino para ir a adorar al niño. El Recitativo de la soprano revela las verdaderas intenciones de Herodes "Du Falscher" (El hipócrita) y el Aria que continua habla del poder de Dios para cambiar los corazones de los hombres.

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REZITATIV	RECITATIVO
Tenor Da berief Herodes die Weisen heimlich und erlernet mit Fleiß von ihnen, wenn der Stern erschienen wäre. Und weiset sie gen Bethlehem und sprach: Baß Ziehet hin und forschet fleißig nach dem Kindlein, und wenn ihr 's findet, sagt mir 's wieder, daß ich auch komme und es anbete.	Tenor Y Herodes llamó en secreto a los Magos e intentaba saber cuando había aparecido la estrella. Señalando el camino de Belén dijo: Bajo (Herodes) Andad y buscad al Niño, y cuando lo encontréis, me lo comunicáis para ir yo mismo a adorarle.
REZITATIV Sopran	RECITATIVO Soprano
Du Falscher, suche nur den Herrn zu fällen, nimm alle falsche List, dem Heiland nachzustellen; der, dessen Kraft kein Mensch ermißt, bleibt doch in sichrer Hand. Dein Herz, dein falsches Herz ist schon, nebst aller seiner List, des Höchsten Sohn, den du zu stürzen suchst, sehr wohl bekannt.	El hipócrita, con su malicia, lo que deseaba era poder eliminar al Niño. Pero el Señor, con su suprema fortaleza, no lo consintió. La malicia de aquel falso corazón era conocida por el Altísimo, a quien quería derrotar.
ARIE Sopran	ARIA Soprano
Nur ein Wink von seinen Händen Stürzt ohnmächtger Menschen Macht. Hier wird alle Kraft verlacht! Spricht der Höchste nur ein Wort, Seiner Feinde Stolz zu enden, O, so müssen sich sofort Sterblicher Gedanken wenden.	A una señal de su mano, el débil mortal caerá derrumbado. ¡Desprecia la débil fuerza! Una palabra del Redentor dirigida a sus engreídos enemigos, será suficiente para mudar el corazón de los hombres.

03-Evangelista: "Als sie nun den König gehört hatten" - Coro:"Ich steh an deiner Krippen hier"

El Evangelista cuanta la llegada de los Magos de Oriente al pesebre y su adoración. El Coro (la congregación) , como si fueran los magos, en un coral reflexivo, realizan la entrega de la vida a Jesús


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REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Als sie nun den König gehört hatten, zogen sie hin. Und siehe, der Stern, den sie im Morgenlande gesehen hatten, ging für ihnen hin, bis daß er kam und stund oben über, da das Kindlein war. Da sie den Stern sahen, wurden sie hoch erfreut und gingen in das Haus und funden das Kindlein mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an und täten ihre Schätze auf und schenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhen.	Una vez que terminaron la audiencia con el rey, se volvieron a poner en camino. Y he aquí que la estrella de oriente que les había guiado, volvió a mostrarles el camino y ellos se regocijaron. Se detuvo encima de donde estaba el Niño junto María, su madre. Se postraron para adorarle ofreciéndole oro, incienso y mirra.municáis para ir yo mismo a adorarle.
CHORAL	CORAL
Ich steh an deiner Krippen hier, O Jesulein, mein Leben; Ich komme, bring und schenke dir, Was du mir hast gegeben. Nimm hin! Es ist mein Geist und Sinn, Herz, Seel und Mut, nimm alles hin, Und laß dir's whol gefallen!	Aquí estoy, junto a tu pesebre. ¡Oh, Jesús, vida mía! Yo te ofrezco lo que Tú antes me diste. ¡Tómalos! Mi espíritu y sentidos, mi corazón, alma y coraje. ¡Todo lo entrego a tu bondad!

04-Evangelista:"Und Gott befahl ihnen im Traum" - Recitativo: "So geht!" - Aria: "Nun mögt ihr stolzen Feinde schrecken"

Los Magos alertado por un sueño no vuelven con Herodes sino se van por otro caminos. El Tenor ya no como Evangelista, reflexiona sobre el tesoro de Jesús con nosotros en un recitativo y en una bella aria.

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REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Und Gott befahl ihnen im Traum, daß sie sich nicht sollten wieder zu Herodes lenken, und zogen durch einen andern Weg wieder in ihr Land.	Y Dios les advirtió en sueños, que regresaran a su país por otro camino, para no volver junto a Herodes.
REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
So geht! Genug, mein Schatz geht nicht von hier, er bleibet da bei mir, ich will ihn auch nicht von mir lassen. Sein Arm wird mich aus Lieb mit sanftmutsvollem Trieb und größter Zärtlichkeit umfassen; er soll mein Bräutigam verbleiben, ich will ihm Brust und Herz verschreiben. Ich weiß gewiß, er liebet mich, mein Herz liebt ihn auch inniglich und wird ihn ewig ehren. Was könnte mich nun für ein Feind bei solchem Glück versehren! Du, Jesu, bist und bleibst mein Freund; und werd ich ängstlich zu dir flehn: Herr, hilf! So laß mich Hülfe sehn!	¡Marcharos! Mas mi tesoro no lo abandonaré, se quedará junto a mí, no se irá de mi lado. Su brazo me ceñirá con amor, dulzura y cariño, pues su amor es grande. Él será mi Esposo, a quien ofreceré mi corazón y cuerpo. Él me ama y mi corazón le adora y le venera permanentemente. ¿Qué enemigo podría hacerme daño? Tú, Jesús, eres mi amigo y sé que si te imploro con tesón me concederás tu ayuda. ¡Señor, socórreme!
ARIE Tenor	ARIA Tenor
Nun mögt ihr stolzen Feinde schrecken; Was könnt ihr mir für Furcht erwecken? Mein Schatz, mein Hort ist hier bei mir. Ihr mögt euch noch so grimmig stellen, Droht nur, mich ganz und gar zu fallen, Doch seht! Mein Heiland wohnet hier.	¿Qué daño me podrán hacer los altivos enemigos? Mi bien, mi tesoro, está conmigo. Aunque ellos se muestren belicosos y amenacen con destruirme, mi Redentor está junto a mí.

05-Recitativo (Cuarteto): "Was will der Höllen Schrecken nun" - Coro Final:"Nun seid ihr wohl gerochen"

El Recitativo es como una despedida de los cantantes solistas a la obra, como si salieran a saludar después de una gran función. Y el final es "a toda orquesta", pues es el elemento que más se luce, la trompeta lleva una hermosa melodía, acompañada por toda la orquesta y los timbales, y el papel del coro es casi como si fuera un recitativo.

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REZITATIV (Quartett) Sopran, Alt, Tenor und Baß	RECITATIVO (Cuarteto) Soprano, Contralto, Tenor y Bajo
Was will der Höllen Schrecken nun, was will uns Welt und Sünde tun, da wir in Jesu Händen ruhn?	¿Qué podrán conseguir el infierno, el mundo y el pecado, si descansamos en las manos de Jesús?
CHORAL	CORAL
Nun seid ihr wohl gerochen An eurer Feinde Schar, Denn Christus hat zerbrochen, Was euch zuwider war. Tod, Teufel, Sünd und Hölle Sind ganz und gar geschwächt; Bei Gott hat seine Stelle Das menschliche Geschlecht.	Hemos sido resarcidos pues Cristo ha destruido toda la maldad de nuestros enemigos. Muerte, demonio, pecado e infierno, no tiene ya nada que hacer, pues el hombre está junto a Dios.

—FIN DE LA SEXTA CANTATA—

—FIN DEL ORATORIO DE NAVIDAD—

Los Intérpretes:

El Coro: Rundfunkchor Leipzig

El Coro de la Radio de Leipzig  fue fundado en 1946 como sucesor del Kammerchor o Coro de Cámara de la Radio de Leipzig. Bajo la dirección de Herbert Kegel , el coro se convirtió en los años 1950 y 1960 a uno de mas famosos coros de Europa, un estatus que mantiene bajo los sucesores de Kegel (incluyendo Wolf-Dieter Hauschild y Jörg-Peter Weigle).

El repertorio del coro abarca la literatura de cinco siglos. Pero con especial énfasis en la música siglo XX, como testigo de numerosos estrenos de obras de compositores como Boris Blacher, Paul Dessau y Hanns Eisler

Más de 200 registros y grabaciones de CD documento de los logros de un conjunto ahora se conoce como el "Coro de la Radio Central de Alemania".

La Orquesta: Staatskapelle Dresden:

La Orquesta Estatal Sajona de Dresde (Staatskapelle Dresden) es una orquesta sinfónica residente en Dresde, Alemania. Fue fundada en 1548, lo que la hace una de las más antiguas en el mundo.

La orquesta ha tenido muchos destacados directores de orquesta. En sus primeros años, Heinrich Schütz estuvo asociada a ella, y en el siglo XIX Carl Maria von Weber y Richard Wagner fueron sus directores principales. En el siglo XX, Richard Strauss estuvo cercanamente asociado a ella, tanto como director como compositor, con varias de sus obras que fueron estrenadas por el conjunto. También Karl Böhm y Rudolf Kempe fueron sus directores principales.

Herbert Blomstedt fue director musical de la Staatskapelle entre 1975 y 1985. Con ella grabó un ciclo completo de las nueve sinfonías de Beethoven.

Giuseppe Sinopoli fue su director principal hasta su muerte en 2001. En agosto de 2002, Bernard Haitink tomó el puesto, hasta su repentina renuncia en 2004. En agosto de 2007 Fabio Luisi comenzará su actividad como Director Principal de la orquesta.

La Grabación: 

Sello Philips Digital Classics

Grabado en 1986/87
Consta de 3 CD
Tiempo Total. 150: 27

Se puede comprar en AMAZON, PRICEMINISTER

Agradecimientos:

A Kareol y en especial a Eduardo Almagro por la traducción del Libreto.
A la web de las cantatas de Bach
y a todos los que hicieron posible la salida de este blog.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

CAIN o EL PRIMER HOMICIDIO de Alessandro Scarlatti: Parte I , Parte II, Parte III, Parte IV

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens: 
ORATORIO DE NAVIDAD BWV 248 de Johann Sebastian Bach: Cantata 1 , Cantata 2, Cantata 3, Cantata 4, Cantata 5

Eldalai - se agradecen comentarios

Johann Sebastian Bach V: Oratorio de Navidad BWV 248 - Cantata 5

...Pero nuestros viajeros miraban desde otro punto de vista los grandes dolores humanos, y quisieron plantar sus tiendas justamente en la plazoleta sombreada de árboles que quedaba frente a la colonia. Los terapeutas que se encontraban en ellos salieron a ofrecer atenciones y servicios a los viajeros.

—Si queréis ahorraros — les dijo el esenio —de plantar vuestras tiendas por un día o dos, venid a nuestra sala-hospedaje donde hay comodidad para todos vosotros. Nuestros enfermos están recluidos en pabellones alejados de la puerta de entrada.

Tan bondadosa y amable invitación no podía dejar de ser aceptada, y los viajeros penetraron a la gran sala-hospedería que daba al pórtico exterior.

El aliento de Moisés parecía vibrar en todos los tonos apenas se penetraba allí. En el muro principal frente a la entrada, se veía un facsímil de las Tablas de la Ley, grabados en piedra los diez mandatos. En otro muro estaba grabada la célebre Bendición de Moisés para los fieles observadores de la Ley, y sentencias o pensamientos suyos, aparecían en pequeñas planchitas de madera en todos los sitios en que era oportuno como un severo ornato de aquella sala. Al centro, una gran mesa rodeada de rústicos bancos y alrededor de todos los muros, un ancho estrado de piedra cubierta de esteras-de fibra vegetal, de pieles y mantas, indicando que servían de lechos a los huéspedes.

—Sois aquí los dueños de todo cuanto hay —les dijo el esenio que les invitó, al mismo tiempo que entraba otro esenio seguido de dos jovenzuelos conduciendo cestas con manjares y frutas que iban colocando sobre la gran mesa central.

Permanecieron allí dos noches y dos días, pero las gentes de la colonia eran tan discretas y silenciosas, que los viajeros no tuvieron oportunidad de entablar conversación alguna sobre lo que a ellos les preocupaba. ¿Sabían o se ignoraba allí el gran acontecimiento que a ellos les empujaba imperiosamente desde tan largas distancias?

—Acaso —suponían los viajeros— a la otra ribera del Jordán encontraremos el entusiasmo que aquí no se percibe por ninguna parte.

Uno de los terapeutas sintió la apremiante interrogación que irradiaban sin hablar, los viajeros, y acercándose a ellos que ya iniciaban la despedida, les dijo:

— ¿No es indiscreción preguntar a qué parte de la Palestina os en¬camináis?

—A Jerusalén —contestaron de inmediato—. Debe haber allí grande regocijo.

—Hace cinco días que llegué de esa ciudad y no he notado absolutamente nada de lo que decís —contestó el esenio.

—Pero ¿es posible? En la ciudad de los Reyes sabios y de los más grandes Profetas ¿se desconoce el anuncio de los astros? ¿Acaso Júpiter y Saturno nada han dicho a la ciudad de Jerusalén?

—No hay ciego más ciego, que el que cierra sus ojos para no ver —contestó el esenio—. La Jerusalén de hoy no puede escuchar las voces de sus Profetas,  porque el ruido del oro que corre como un río desbordado por los pórticos del Templo, ha apagado todo otro sonido que no sea el del precioso metal.

— ¿Y lo «astrólogos?... ¿Y los cabalistas?... ¿Y los discípulos de los Profetas callan también? —preguntó otro de los viajeros.

—Los discípulos de los Profetas viven en las cavernas de los montes para proteger sus vidas, y callan para no entorpecer los designios divinos.

—Yo vengo de una escuela indostánica vecina al Indo y éste compañero, de las montañas de Persia, y este otro de la Arabia Pétrea, al cual acompaña un iniciado de la Sabiduría en la Escuela de Alejandría, y todos venimos por el aviso de Júpiter y Saturno. Vos, lo sabéis también, porque vuestras palabras han dejado traslucir la luz que os alumbra.

—Decidnos en nombre del Altísimo: ¿Ha nacido ya el que los astros anunciaron? —insistió Baltasar.

—Sí, ha nacido ya. Lo he visto y lo he tenido en mis brazos —contestó el esenio.

Ante estas palabras los viajeros cayeron de rodillas y besaron el pavimento.

—Adoremos la tierra que él pisa —dijeron derramando lágrimas de Interna emoción—. Decidnos dónde está.

—Yo lo vi en Jerusalén, pues el gran acontecimiento me sorprendió en Bethania, a donde fui a recoger niños leprosos y tísicos que sus familiares habían abandonado.

—Nació en Bethelem de Judea; pero fue llevado por sus padres a Jerusalén para la presentación al Templo, pues es primogénito de un varón de familia sacerdotal y de madre que sirvió al Templo, más no sé, si a vuestra llegada estará aún en la gran ciudad.

Llegaos al Templó a hacer ofrendas de pan, incienso, mirras y ramas de olivo, y pedid por Simeón, Esdras y Eleazar sacerdotes del altar de los perfumes, y decidle a cualquiera de los tres estas solas palabras: "Que estas ofrendas sean agradables al Salvador del mundo y que nos muestre su rostro".

Son las palabras de señal para que seáis reconocidos como amadores del Bienvenido.

Ya comprenderá el lector la formidable ola de entusiasmo y energía que se levantó en el alma de los viajeros. Habían estado a punto de partir sin una noticia, a no ser por la fuerza telepática que hizo sentir al esenio la vibración anhelante de los viajeros, que deseaban interrogar sobre el gran acontecimiento.

Un estrecho abrazo selló la amistad de los viajeros con el esenio; el cual añadió al despedirse:

Cualquiera de los tres nombres que os he dado, os servirá de indicador para todo cuanto debéis hacer. ¡Y silencio! porque en Jerusalén, el silencio es como el vellocino de lana que embota todas las flechas y anula al odio y a la muerte. ¿Comprendéis?

—Lo comprendemos —dijeron—, y dando al esenio un bolsillo de monedas de oro para el mantenimiento de los huérfanos enfermos, partieron antes del mediodía....

Arpas Eternas Tomo I - Josefa Rosalía Luque Álvarez

Cantata Nº 5 - para el Domingo después de Año Nuevo.

Ehre sei dir, Gott, gesungen,

(Dios, alabamos tu divinidad)

Esta cantata precede a la Epifanía ( la Adoración de los Reyes Magos) y cuenta la turbación de Herodes ante la noticia que nacería un Rey de los Judíos.

01-Coro:"Ehre sei dir, Gott, gesungen"

Como un canto de Alabanza este coro es extraordinariamente enérgico y alegre, uno no resiste el deseo de moverse cuando lo escucha, aunque es el coral mas modestamente orquestado de toda la obra.

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CHOR	CORO
Ehre sei dir, Gott, gesungen, Dir sei Lob und Dank bereit. Dich erhebet alle Welt, Weil dir unser Wohl gefällt, Weil anheut Unser aller Wunsch gelungen, Weil uns dein Segen so herrlich erfreut.	Dios, alabamos tu divinidad, cantamos tu gracia y bondad, todos te adoramos. Tu enseñanza es nuestra guía. Hoy se ha colmado nuestra esperanza: tu bendición se ha derramado sobre todos nosotros.

02-Evangelista: "Da Jesus geboren war zu Bethlehem" - Coro y Recitativo: "Wo ist der neugeborne König der Juden?" - Coro: "Dein Glanz all Finsternis verzehr"

El Evangelista anuncia el nacimiento de Cristo en Belén bajo el reinado de Herodes.

Luego se establece otro diálogo (reflexión) entre el Coro (como los magos de oriente) y la contralto, hablando de la luz. Por último el coro (la congregación) pide en una sencillo coral ser guiados por la luz divina ante el rostro de Dios.

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REZITATIV	RECITATIVO
Da Jesus geboren war zu Bethlehem im jüdischen Lande zur Zeit des Königes Herodis, siehe, da kamen die Weisen vom Morgenlande gen Jerusalem und sprachen:	Cuando Jesús nació en Belén, en el país de los judíos, por la época del rey era Herodes, llegaron unos magos de oriente a Jerusalén y dijeron:
CHOR UND REZITATIV	CORO Y RECITATIVO
CHOR: —Wo ist der neugeborne König der Juden? Alt Sucht ihn in meiner Brust, Hier wohnt er, mir und ihm zur Lust! CHOR: —Wir haben seinen Stern gesehen im Morgenlande Und sind kommen, ihn anzubeten. Alt Wohl euch, die ihr dies Licht gesehen, Es ist zu eurem Heil geschehen! Mein Heiland, du, du bist das Licht, Das auch den Heiden scheinen sollen, Und sie, sie kennen dich noch nicht, Als sie dich schon verehren wollen. Wie hell, wie klar muß nicht dein Schein, Geliebter Jesu, sein!	CORO: —¿Dónde está el rey de los judíos? Contralto ¡Habita en mi pecho, vive en mí, para alegría suya y mía! CORO: —Vimos aparecer su estrella en oriente y hemos venido para adorarle. Contralto ¡Felices vosotros que habéis visto la luz, pues el gozo os colma! Mi Redentor, Tú nos iluminas, y todo el pueblo te ha de conocer, pues aún sin saberlo ellos, todos te vienen a adorar. ¡Cuan esplendoroso y fúlgido estás, Tú, Jesús mío!
CHOR	CORO
Dein Glanz all Finsternis verzehrt, Die trübe Nacht in Licht verkehrt. Leit uns auf deinen Wegen, Daß dein Gesicht Und herrlichs Licht Wir ewig schauen mögen!	Tu gloria disipa la oscuridad, la noche se transforma en día. ¡Condúcenos por el sendero de manera que tu rostro y luz divina siempre sean nuestra guía!

03-Aria: "Erleucht auch meine finstre Sinnen"

El anhelo que la luz de Cristo inunde todo el ser es el tema de esta bella aria para bajo: "Alumbra mis sentimientos" con el oboe acompañando la melodía.

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ARIE Baß	ARIA Bajo
Erleucht auch meine finstre Sinnen, Erleuchte mein Herze Durch der Strahlen klaren Schein! Dein Wort soll mir die hellste Kerze In allen meinen Werken sein; Dies lässet die Seele nichts Böses beginnen.	¡Alumbra mis sentimientos, alumbra mi corazón con el destello de tu luz! Que tu palabra sea la lámpara que ilumine todas mis acciones, para que así el mal no anide en mi alma.

04-Evangelista: "Da das der König Herodes" - Recitativo: "Warum wollt ihr erschrecken?" - Evangelista: "Und ließ versammeln alle Hohepriester"

...Herodes el Grande y su inseparables Rabsaces, mago caldeo, al que él llamaba su médico de cabecera; y el cual se prestaba dócilmente a satisfacer todos los caprichos de su regio amo, así fuera a costa de los más espantosos crímenes. Y todo ello silenciosa y discretamente, en forma que las gentes incautas siguieran creyendo que, a pesar de los impuestos y tributos excesivos y de sus escandalosas orgías, aquel reyezuelo de Judea merecía en parte su sobrenombre de Grande, siquiera fuera por el esmero que ponía en dotar al país, de populosas ciudades de estilo romano.

Escuchemos la conversación del Rey con su médico favorito, a poco de haber ocurrido la conjunción de Júpiter y Saturno.

—Señor, vuestro consejo de astrólogos asirios y caldeos han visto en los cielos un peligro para vuestro trono y vuestra dinastía.

— ¿Qué hay, Rabsaces?... ¿Vienes con otro fantasma de humo según tu costumbre? —contestóle Herodes.

—No, señor; los astros anuncian el nacimiento en Judea de un extraordinario ser, de un superhombre que cambiará el rumbo de la humanidad.

"Y si nace aquí, señor... ¡no será seguramente para vivir oculto tras de una puerta!..

— ¿Si no que buscará un trono, quieres decir?

—Vos lo decís, señor. . .

—Y bien; puesto que tú y mi consejo de astrólogos les siguen a los astros tan de cerca los pasos, y decís saber hasta lo que dicen las águilas en su vuelo, podréis averiguar con facilidad en qué lugar preciso nace ese personaje y de qué familia proviene.

— ¡Señor!. . . convenid en que el mundo es grande, y que precisar ya, que nacerá en Judea es bastante saber. Judea, que entre todas las tierras habitadas por hombres, es menor que un pañuelo de manos en vuestro inmenso guardarropas!.. .

—Bien. Lo comprendo, pero te recomiendo que me averigües cuanto sea posible a este respecto. Y ¡hay de ti y de tus compañeros si llego a saber por otro conducto, que el sujeto ese, es mi vecino y vosotros, Perezosos sabuesos, nada habíais olfateado!

—No paséis cuidado, señor, que no volará una mosca que nodo sepamos.

—Vete, y no vengas con mentiras, porque ya sabes que no me gustan los sortilegios de mala ley.

Y el mago salió de la cámara real maldiciendo el mal humor del Rey y su triste suerte, que le obligaba a vivir entre el miedo y el crimen cuando podía gozar de paz y tranquilidad en su lejana aldea natal. Y el miedo le hizo poner espías y agentes en todos los rincones de la ciudad y pueblos importantes de la Judea....

Arpas Eternas Tomo I - Josefa Rosalía Luque Álvarez 

En los dos episodios del Evangelista, retrata el temor de Herodes por el nacimiento de un nuevo Rey que le hiciera sombra, estos episodios se encuentran intercalados por la reflexión del recitativo de la Contralto preguntando ¿Por qué tener miedo de Jesús?. El ultimo recitativo de el Evangelista (Tenor) se convierte en Arioso cuando expone la respuestas de los sabios a Herodes.

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REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Da das der König Herodes hörte, erschrak er und mit ihm das ganze Jerusalem..	Cuando el rey Herodes conoció la noticia, se turbó y con él toda Jerusalén.
REZITATIV Alt	RECITATIVO Contralto
Warum wollt ihr erschrecken? Kann meines Jesu Gegenwart euch solche Furcht erwecken? O! Solltet ihr euch nicht vielmehr darüber freuen, Weil er dadurch verspricht, Der Menschen Wohlfahrt zu verneuen?	¿Por qué temer? ¿Es que Jesús da miedo? ¡Oh! ¿Acaso no debemos dar gracias y alegrarnos, por la promesa que Él nos ha hecho de premiarnos con sus bondades?
REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Und ließ versammeln alle Hohepriester und Schriftgelehrten unter dem Volk und erforschte von ihnen, wo Christus sollte geboren werden. Und sie sagten ihm: Zu Bethlehem im jüdischen Lande; denn also steht geschrieben durch den Propheten: Und zu Bethlehem im jüdischen Lande bist mitnichten die kleinest unter den Fürsten Juda; denn aus dir soll mir kommen der Herzog, der über mein Volk Israel ein Herr sei.	Y ordenó congregar a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo para que le dijeran en qué lugar debía de nacer Cristo. Y ellos le contestaron que en Belén, en el país de los judíos; puesto que estaba escrito por el profeta: "En Belén, en el país de los judíos, nacerá el más grande de los príncipes de Judá; pues Él será el Señor de mi pueblo, Israel."

05-Aria(Trio): "Ach, wenn wird die Zeit erscheinen?"

Una de las partes mas bellas de toda la obra, por la riqueza de los recursos vocales, la combinación de las voces, las escalas, los contrapuntos, la verdad un total disfrute. La Soprano y el Tenor formando un dúo al que se opone la Contralto. Música Barroca en su esplendor.

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ARIE (Trio)	ARIA (Trío)
Sopran Ach, wenn wird die Zeit erscheinen? Tenor Ach, wenn kömmt der Trost der Seinen? Alt Schweigt, er ist schon würklich hier! Sopran und Tenor Jesu, ach so komm zu mir!	Soprano ¡Ay! ¿Cuando llegará la hora? Tenor ¡Ay! ¿Cuando tendremos consuelo? Contralto ¡Silencio, ya ha llegado! Soprano y Tenor ¡Ven a nosotros, Jesús!

06-Recitativo: "Mein Liebster herrschet schon" - Coro Final: "Zwar ist solche Herzensstube"

Termina la cantata alabando el triunfo de Cristo en los corazones de los fieles, con un recitativo y un coro lento pero majestuoso

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REZITATIV Alt	RECITATIVO Contralto
Mein Liebster herrschet schon. Ein Herz, das seine Herrschaft liebet und sich ihm ganz zu eigen gibet, ist meines Jesu Thron.	Mi amado ha triunfado. Mi corazón lo ama y se entrega a Él, a Jesús en su trono.
CHORAL	CORAL
Zwar ist solche Herzensstube Wohl kein schöner Fürstensaal, Sondern eine finstre Grube; Doch, sobald dein Gnadenstrahl In denselben nur wird blinken, Wird es voller Sonnen dünken.	El interior de un corazón no es la bella sala de un palacio, sino una tétrica cueva. Pero cuando tu magnificencia lo toca, es como si todo él quedara de sol iluminado.

—FIN DE LA QUINTA CANTATA—

Los Intérpretes:

Soprano: Andrea Ihle

Nacida el 17 de abril 1953 en Dresden, Alemania ,completó sus estudios de canto en la Escuela Superior de Música de Dresde, donde fue alumno de Klara Elfriede Intrau.

En 1976 hizo su debut en la Staatsoper de Dresdner en el papel de la Giannetta en Elisir d'amore de Donizetti. Desde entonces fue miembro de esta casa de ópera y se hizo conocida sobre todo como intérprete de los papeles de la gama de colaratura a partir del repertorio para soprano. En febrero de 1985, cantó en la velada de inauguración de la recién lanzada Dresdner Semper Oper en el papel de Ännchen en Freischütz de Weber, y luego como Rosenkavaliers de R. Strauss como Marianne Leitmetzerin.

De su rico repertorio han de ser mencionados: Despina en Così fan tutte, Papagena en Zauberflöte, Euridice en Orfeo de Gluck, Gretel en Hansel y Gretel de Engelbert Humperdinck, Marie Waffenschmied por Lortzing, Carolina del Matrimonio segreto de Cimarosa, Sophie en caballero de la rosa , el papel del título en en Regimentstochter de Donizetti y la princesa en la ópera contemporánea Der Schuhu und die Prinzessin fliegende por Udo Zimmermann. Hizo apariciones gueast numerosas junto con el conjunto de la Ópera de Dresde, y alcanzó gran reputación como solista en oratorios y obras vocales sagradas.

Grabaciones: Denon (Freischütz y caballero de la rosa, Dresden, 1985), Christophorus-Verlag (música sacra), Philips (Weihnachts-Oratorio (BWV 248) de JS Bach), Capriccio (Missa brevis por Carl Friedrich Fasch).

Tenor: Eberhard Büchner

Nacido el 6 de noviembre 1939 en Dresden, Alemania, estudió primero el órgano, y de 1955 a 1959 fue miembro de una Kantorei Dresdner. Posteriormente, de 1959 a 1964, se formó como cantante solista en el Carl Maria von Weber-Escuela Superior de Música de Dresde, donde fue alumno de Harry Schwickardi.

Eberhard Büchner hizo su debut en 1965 en el Teatro Estatal de Schwerin como Tamino en Die Zauberflöte. En 1966 fue nombrado para la Ópera Estatal de Dresde, después de repetidas apariciones en esta casa, fue desde 1968 también es miembro de la Ópera Estatal de Berlín, en la que participó en 1969 en el estreno de la ópera Lanzelot de Paul Dessau. En 1968 recibió el Premio de Bach en Leipzig por su excelencia. En el escenario era especialista con éxito en el ámbito lírico, en particular, como cantante de Mozart.

Hizo carrera internacional como cantante de oratorio y lied. En 1972 realizó en Viena, el ciclo de canciones La bella molinera de Schubert. En 1973 fue solista en un concierto en El Vaticano dirigido por Leonard Bernstein. En 1975 hizo su debut en el Covent Garden Opera de Londres. Apariciones en la URSS, en Italia y en Bulgaria. Apareció como invitado en las óperas de Estado de Viena y Hamburgo y en la Ópera de Colonia. En el Festival de Salzburgo se presentó en 1975 y 1979 en los conciertos de Mozart, en 1985-1987 cantó el papel Flamand en el Capriccio de Richard Strauss. Él hizo una aparición en Hamburgo en 1983, en el papel protagonista en la ópera barroca Amadís de J. CHR. Bach. En 1983 se presentó en el Théâtre de la Monnaie de Bruselas como Flamand, en 1984 en Amsterdam como Don Ottavio en Don Giovanni, en 1986 en Copenhague, como Lohengrin. En 1986 participó en la Ópera Estatal de Berlín en el estreno de la renovación de Euryanthe por Weber. En 1988 se presentó en La Scala de Milán como Erik en El holandés errante. En 1993 apareció en la Gran Ópera de París (Palais Garnier), como Flamand, en 1995 en Amsterdam, en la Flauta Mágica. En 1995 trabajó en la Ópera Estatal de Hamburgo en el estreno de la Historia de Alfred Schnittke von Dr. Johann Fausten (como el viejo).

Grabaciones: Eterna (considerando; partes también operata y música ligera); en HMV-Electrola como morosus en Die Frau schweigsame de R. Strauss; en Eurodisc Froh en Rheingold y solista en la Misa en si menor (BWV 232) de JS De Bach y en Das Paradies und die Peri de R. Schumann. El DGG ha participado en grabaciones de las Cantatas de JS Seglar De Bach y como un joven marinero en Tristán, en Philips en la música vocal sacra de Mozart, en Capriccio en Die Wahl des Heracles por Georg Friedrich Händel, en 9 de Beethoven. Sympohny y en Der Kuhhandel de K. Weill, en Ars Vivendi en Lazarus de Schubert; en Berlin Classics en Leonce und Lena por P. Dessau, en Wergo en Simplicio Simplicissimus por KA Hartmann; en Calig en Das Buch mit sieben Siegeln por el padre. Schmidt, en RCA / BGM en Historia von Dr. Johann Fausten de A. Schnittke mencionados anteriormente.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

CAIN o EL PRIMER HOMICIDIO de Alessandro Scarlatti: Parte I , Parte II, Parte III, Parte IV

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens: 
ORATORIO DE NAVIDAD BWV 248 de Johann Sebastian Bach: Cantata 1 , Cantata 2, Cantata 3, Cantata 4

Eldalai - se agradecen comentarios

Johann Sebastian Bach IV: Oratorio de Navidad BWV 248 - Cantata 4

Jesús el Verbo.

Me pedís que os hable de Jesús, pero ¿cómo puedo engañar o ahogar la canción del amor divino que llenó el universo, con esta caña hueca? En cada suceso de los diversos aspectos del día, Jesús veía al Padre presente ante El. Lo vio en las nubes y en las sombra de las nubes que flotaban sobre la tierra. Vio el rostro del Padre reflejado en las albercas quietas y las huellas de sus pies marcados sobre los médanos. Y muchas veces cerraba sus ojos para contemplar aquellos ojos divinos. La noche le hablaba con la Voz del Padre y en su soledad sentía a los ángeles que los llamaban, y cuando buscaba descanso en el sueño oía el cuchicheo de los cielos en esas horas. A menudo se sentía feliz en nuestra compañía y nos llamaba hermanos. Mirad, pues, cómo el Verbo, que en el principio era con Dios, nos llama hermano como nosotros, que apenas somos ciertas humildes sílabas pronunciadas en el día de ayer. Tal vez me preguntéis porque lo llamé el Verbo primordial; pues oid: En  el principio se movió Dios en el espacio y de su movimiento inconmensurable nació la Tierra y sus Estaciones. Por segunda vez se movió Dios y brotó la vida y el anhelo de la Vida buscó ansiosamente la Altura y la Profundidad para que Dios posea la Mayor de toda Mayor cantidad de si mismo.

Y después habló Dios, y el hombre fue una de sus palabras, un espíritu hecho del Espíritu de Dios. Y cuando hubo hablado así, el Mesías fue su primer Verbo, un Verbo perfecto. Y al nacer Jesús de Nazareth al mundo, se supo del advenimiento del primer Verbo salido de la boca de Dios. Y fue concebido carne y sangre la Voz del Verbo. De ese modo, Jesús el Ungido es el Verbo Primordial con que Dios habló al mundo. Del mismo modo que el manzano de un Jardín, que florece y da frutos, antes que los demás árboles, por un día; y en el jardín de Dios, en aquel único día, había un ciclo completo. Sí, todos somos hijos del altísimo mas el Ungido era su primer hijo, que, encarnado en el cuerpo de Jesús de Nazareth, vivió entre nosotros y a quien hemos visto con nuestros propios ojos. Os digo todo esto para que lo comprendáis, no tan solo con el pensamiento, sino también con el alma. El pensamiento pesa y mide mas el espíritu llega al corazón de la vida y abraza sus misterios, porque la simiente del espíritu no muere. El viento sopla y luego se calla, y el mar tiene su flujo y reflujo; mas el corazón de la vida es un círculo sereno iluminado por astros firmes y eternos.

Juan, el discípulo amado (en su vejez)

de "Jesús el Hijo de Hombre" de Khalil Gibran

Cantata Nº 4 - para el Día de Año Nuevo

(Fiesta de la Circuncisión de Cristo)

Fallt mit Danken, fallt mit Loben

(Arrodillaos satisfechos...)

Aun cuando no era una práctica hebrea o israelita exclusivamente, quedó establecida como requerimiento divino por medio de las revelaciones de Dios a Abraham, en señal del pacto entre Jehová y el Patriarca. (Gen. 17:9. 14) Se efectuó el convenio con objeto de incluir el establecimiento de la posteridad de Abraham como una nación grande, y se dispuso que por medio de sus descendientes todas las naciones de la tierra fuesen bendecidas (Gen. 22:18), promesa que, según se ha comprobada, significaba que el Mesías nacería por conducto de ese linaje.

La circuncisión era requisito obligatorio y, por tanto, la práctica se convirtió en característica nacional. Todo varón había de ser circuncidado a los ocho días de su nacimiento. (Gen. 17:12; Lev. 12:3) Este requisito en cuanto a la edad llegó a ser de tan riguroso vigor, que aun cuando el octavo día cayera en sábado, el rito habría de efectuarse ese día. (Juan 7:22, 23) Todos los esclavos varones habrían de ser circuncidados (Gen. 17:12, 13) y aun los extranjeros que habitasen con los hebreos, si querían participar de la Pascua con ellos, tenían que someterse a este rito. (Éxodo 12:48) Citamos el siguiente extracto de Standard Bible Dictionary: “La ceremonia representaba el abandono de la impureza como preparación para participar de los privilegios de ser miembro de Israel. En el Nuevo Testamento, habiéndose trasladado la importancia del aspecto externo y formal de las cosas al interno y espiritual, primeramente se declaró que era innecesario circuncidar a los gentiles que se convertían al evangelio (Hech. 15:28) y más tarde hasta los judíos cristianos hicieron caso omiso del rito.” Llegó a ser costumbre de nombrar al niño al tiempo de su circuncisión, como se ve en el caso de Juan, hijo de Zacarías. (Lucas 1:59).

Artículo "La Circuncisión" de http://jesuselcristo.wordpress.com/

Esta cantata marca un alejamiento de la continuidad de las tres primeras anteriores, la acción cambia, ya no nos referimos al nacimiento de Cristo, sino lo que podríamos decir su primer sacramento, su circuncisión y el otorgamiento de su nombre. La tonalidad reinante deja de ser Re Mayor para ser Fa Mayor.

01-Coral "Fallt mit Danken, fallt mit Loben"

Este coral nos recuerda los corales anteriores, es una especie de danza que nos lleva a una sensación de alegría. Pues la congregación (el coro) reconoce las maravillas que nos trae el Salvador y se arrodilla ante

Dios en agradecimiento.

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CHOR	CORO
Fallt mit Danken, fallt mit Loben Vor des Höchsten Gnadenthron! Gottes Sohn Will der Erden Heiland und Erlöser werden, Gottes Sohn Dämpft der Feinde Wut und Toben.	¡Arrodillaos satisfechos, arrodillaos ante el trono del Señor! El Hijo de Dios es el Salvador y Redentor del mundo. El Hijo de Dios nos protege del odio y furor del enemigo.

02-Evangelista: "Und da acht Tage um waren" - Recitativo/Arioso/Recitativo: "Immanuel, o süßes Wort!"

El Evangelista anuncia que cumpliendo la Ley, Cristo es llevado a los siete días del nacimiento al templo para ser circuncidado y bautizado con el nombre de Jesús (Emanuel).

Luego empieza un Recitativo a cargo del Bajo que en su mitad se convierte en un hermoso dúo, diálogo o eco con la sección de las sopranos en el coro, esto le da una profunda sensación de meditación y contemplación a la música y al texto, es un recurso que Bach suele usar en sus cantatas sobre todo cuando quería representar una diálogo entre el alma y Cristo.

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REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Und da acht Tage um waren, dass das Kind beschnitten würde, da ward sein Name genennet Jesus, welcher genennet war von dem Engel, ehe denn er im Mutterleibe empfangen ward.	Y pasados siete días, circuncidaron al Niño. Le pusieron de nombre Jesús, tal y como lo había llamado el ángel, aún antes de ser engendrado en el vientre maternal.
REZITATIV UND ARIE	RECITATIVO Y ARIA
Baß (Rezitativ) Immanuel, o süßes Wort! Mein Jesus heißt mein Hort, Mein Jesus heißt mein Leben. Mein Jesus hat sich mir ergeben, Mein Jesus soll mir immerfort Vor meinen Augen schweben. Mein Jesus heisset meine Lust, Mein Jesus labet Herz und Brust. Arie Sopran: —Jesu, du mein liebstes Leben, Baß: —Komm! Ich will dich mit Lust umfassen, Sopran: —Meiner Seelen Bräutigam, Baß: —Mein Herze soll dich nimmer lassen, Sopran: —Der du dich vor mich gegeben Baß: —Ach! So nimm mich zu dir! Sopran: —An des bittern Kreuzes Stamm! Baß (Rezitativ) Auch in dem Sterben sollst du mir das Allerliebste sein; in Not, Gefahr und Ungemach seh ich dir sehnlichst nach. Was jagte mir zuletzt der Tod für Grauen ein? Mein Jesu! Wenn ich sterbe, so weiß ich, daß ich nicht verderbe. Dein Name steht in mir geschrieben, der hat des Todes Furcht vertrieben.	Bajo (Recitativo) ¡Emmanuel, dulce palabra! Mi Jesús es mi tesoro, mi Jesús es mi vida, mi Jesús me ha sido enviado, mi Jesús siempre estará ante mis ojos. Mi Jesús es mi gozo, mi Jesús es mi consuelo. Aria Sopranos: —Jesús, más amado que mi vida, Bajo: —¡Ven! Deseo abrazarte, Sopranos: —esposo de mi alma, Bajo: —nunca te abandonaré Sopranos: —has dado tu vida por mí Bajo: —¡En tus manos me encomiendo! Sopranos: —¡Has padecido el martirio de la Cruz! Bajo (Recitativo) Cuando yo muera, Tú serás mi tesoro; cuando lleguen la tentación y la caída, pensaré en Ti. ¿Debo de temer a la muerte? ¡Jesús mío! Cuando yo muera sé que no me abandonarás. Tu nombre, escrito en mí, alejará todo temor.

03-Aria: "Flößt, mein Heiland"

Esta Aria es una reflexión, donde la Soprano se pregunta y se responde cosas, la música aprovecha las sonoridades de las palabras "Nein" (No) y " Ja" (Si), al ritmo de una pastoral y con el eco y acompañamiento principalmente del Oboe.

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ARIE Sopran	ARIA Soprano
Flößt, mein Heiland, flößt dein Namen Auch den allerkleinsten Samen Jenes strengen Schreckens ein? Nein, du sagst ja selber nein. Nein! Sollt ich nun das Sterben scheuen? Nein, dein süßes Wort ist da! Oder sollt ich mich erfreuen? Ja, du Heiland sprichst selbst ja. Ja!	Quizás, Redentor mío, ¿es tu nombre nido de temores y penalidades? No, Tú nos lo has revelado. ¡No! ¿Deberé temer a la muerte? ¡No, Tú nos lo has prometido! ¿Deberé estar alegre? Sí, Tú no lo has predicado. ¡Sí!

04-Recitativo y Coral: "Wohlan, dein Name soll allein"

Otra vez el bajo se cruza con la sección soprano de el coro,  en otra especie de diálogo o eco.

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REZITATIV UND CHORAL

RECITATIVO Y CORAL

Baß: —Wohlan, dein Name soll allein In meinem Herzen sein! Sopran: —Jesu, meine Freud und Wonne, Meine Hoffnung, Schatz und Teil, Baß: —So will ich dich entzücket nennen, Wenn Brust und Herz zu dir vor Liebe brennen. Sopran: —Mein Erlösung, Schmuck und Heil, Hirt und König, Licht und Sonne, Baß: —Doch, Liebster, sage mir: Wie rühm ich dich, wie dank ich dir? Sopran: —Ach! wie soll ich würdiglich, Mein Herr Jesu, preisen dich?

Bajo: —¡A partir de ahora, tu nombre, formará parte de mi corazón! Sopranos: —Jesús, mi alegría y gozo, mi refugio, mi tesoro, Bajo: —Te alabaré tu nombre cuando el amor rebose en mi corazón. Sopranos: —mi salvación, guarda y bien, pastor y rey, luz y sol, Bajo: —Pero, amado, dime: ¿Cómo darte gracias, cómo adorarte? Sopranos: —¡Ay Jesús! ¿Cómo podré alabarte como te mereces?

05-Aria: "Ich will nur dir zu Ehren leben"

Es un aria de "Consagración" el Tenor en el texto ofrece su vida a Cristo, Bach le da un carácter enérgico a esta aria, como si después de tanta contemplación pasamos a la acción, a la intención. Es un aria que requiere virtuosismo por parte del tenor y es una especie de Fuga entre dos violines, el tenor y el continuo.

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ARIE Tenor	ARIA Tenor
Ich will nur dir zu Ehren leben, Mein Heiland, gib mir Kraft und Mut, Daß es mein Herz recht eifrig tut! Stärke mich, Deine Gnade würdiglich Und mit Danken zu erheben!	¡Te ofrezco mi vida, Redentor mío, dame fuerza y valor para que mi corazón no retroceda! ¡Dame fortaleza para que no decepcione a tu divina gracia!

06-Coro Final: "Jesus richte mein Beginnen"

Una majestuosa orquestación acompaña a un coro (la congregación) que pide dones a Jesucristo.

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CHORAL	CORAL
Jesus richte mein Beginnen, Jesus bleibe stets bei mir, Jesus zäume mir die Sinnen, Jesus sei nur mein Begier, Jesus sei mir in Gedanken, Jesu, lasse mich nicht wanken!	¡Jesús, muéstrame el camino, Jesús, no me abandones, Jesús, templa mis pasiones, Jesús, que siempre te adore, Jesús, líbrame de mis pensamientos, Jesús, protégeme de la duda!

—FIN DE LA CUARTA CANTATA—

Los Intérpretes:

Soprano: Helen Donath

Nacida el 10 de julio de 1940 en Corpus Christi, Texas, EE.UU.

Proveniente de una familia de origen armenio-sirio. Cuando tenía 14 años, empezó a estudiar en el Colegio del Corpus Christi y continuó sus estudios con Paola Nivikova, en Nueva York

Debutó muy temprano (1958) como concertista y cantante de Lieder en Nueva York. En 1961 llegó a Europa y se convirtió en un miembro de la Opernstudio en Colonia hasta 1963, tiempo durante el cual cantó papeles como Liu en Turandot, Julia en Romeo Blacher's und Julia, y Micaela en Carmen. En 1961 se convirtió en miembro del Staatstheater de Hannover (la Ópera de Hannover), a la que pertenecía hasta 1968, y tuvo gran éxito como Pamina en La Flauta Mágica y como Jeanne en Die Vorlobung en Santo Domingo. Allí se casó con el maestro de capilla y el coro entrenador Klaus Donath. Hizo giras en España, Austria, Holanda, Suiza e Inglaterra. En 1966 se firmó un contrato con la Bayerische Staatsoper, Munich, para optimizar los resultados, y desarrolló una gran carrera, no sólo en la etapa de la ópera, sino también en la sala de conciertos.

La carrera internacional de Helen Donath, en efecto comenzó en 1967, cuando cantó Pamina en La Flauta Mágica en el Festival de Salzburgo con gran éxito, regresar el próximo año en el mismo papel. Ella fue a menudo oida en el Festival de Salzburgo desde 1967 hasta 1976, tanto en las óperas de Mozart y en las noches Lieder y en los oratorios y conciertos. En 1967 cantó la parte de soprano en la Misa de Coronación de Mozart, que se realizó en el Vaticano bajo la dirección de Herbert von Karajan, se presentó en el Festival de Edimburgo también bajo la batuta Karajan en el "Magnificat" de Bach (BWV 243) y en el Mendelssohn Lobgesang Sinfónica en el Royal Festival Hall. Fue miembro regular de la Staatsoper de Viena de 1970-1990. Cantó en Don Giovanni, Freischütz, El Caballero de la rosa, y Los maestros cantores. Por último, en 1991, cantó en el Metropolitan Opera.

Helen Donath ha aparecido en La Scala, el Royal Opera House Covent Garden, la Staatsoper de Viena, Bayerische Staatsoper, Deutsche Oper de Berlín, Staatsoper de Berlín, la Ópera de Dresde, Hamburgo, Staatsoper, la Opera Metropolitana, y en París, Tokio, y en los EE.UU. .

Su reciente (2004) los compromisos de América han actuado como Despina en Così fan tutte, Donna Anna en Don Giovanni, Eva en Los maestros cantores, la gobernadora en la vuelta de tuerca, y Susanna en Le nozze di Figaro en Seattle, Los Angeles, Miami, Atlanta y Washington, DC Recientemente, en Detroit, llevó a cabo otra de sus funciones de la firma, la Mariscala de Der Rosenkavalier, con su marido, director de orquesta, pianista Klaus Donath, en el podio, y su hijo, Alexander Donath, como etapa director.

Helen Donath es conocido como un excelente intérprete de Lied en la que estuvo acompañada por su marido, el pianista y director, Klaus Donath, en el piano. Ella era de fama internacional como cantante de oratorio, y cantó muchas de las partes de soprano en las primeras grabaciones de Helmuth Rilling de las cantatas de Bach.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

CAIN o EL PRIMER HOMICIDIO de Alessandro Scarlatti: Parte I , Parte II, Parte III, Parte IV

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens: 
ORATORIO DE NAVIDAD BWV 248 de Johann Sebastian Bach: Cantata 1 , Cantata 2, Cantata 3

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Johann Sebastian Bach III: Oratorio de Navidad BWV 248 - Cantata 3

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Evangelios según San Juan Cap. 1 Ver. 1-14

Cantata Nº 3 - para el 3º día de la Navidad

Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen

(Señor celestial, atiende las plegarias)

Esta cantata sigue con la narración del Evangelio, los pastores se dirigen a Belén, encuentran al niño y lo adoran. De esta manera concluye la primera mitad de la obra en su conjunto. Las tres cantatas se encuentran unidas no sólo porque cada una corresponde a tres días de fiesta consecutivos, sino también por la instrumentación y la tonalidad.

01 - Coral: " Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen"

Un coral alegre, no con tanta fuerza como el de la primera cantata que dice: "Señor celestial, atiende las plegarias" una oración que se eleva alegre ante el nacimiento del Salvador.

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CHOR	CORO
Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen, Laß dir die matten Gesänge gafallen, Wenn dich dein Zion mit Psalmen erhöht! Höre der Herzen frohlockendes Preisen, Wenn wir dir jetzo die Ehrfurcht erweisen, Weil unsre Wohlfahrt befestiget steht!	¡Señor celestial, atiende las plegarias, escucha los humildes salmos con los que Sión te ensalza! ¡Oye los himnos de alabanza que entonan nuestros corazones, al saberse a salvo!

02- Evangelista: "Und da die Engel" - Coro: "Lasset uns nun gehen gen Bethlehem" - Recitativo: "Er hat sein Volk getröst" - Coro: "Dies hat er alle uns getan".

El Evangelista anuncia la partida de los ángeles y los pastores van hacia Belén, para ello Bach agregó un coro donde se da la idea de movimiento, pues le da a este coral una de las especialidades de Bach, una Fuga, escuchen comos las distintas voces van cantando los temas y dan esta sensación de movimiento. luego el bajo habla del fin de los pesares por la salvación de Jesús, y un coro le contesta rogando la piedad del Señor.

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REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Und da die Engel von ihnen gen Himmel führen, sprachen die Hirten untereinander:	Y cuando los ángeles ascendieron al cielo, los pastores se dijeron:
CHOR	CORO
Lasset uns nun gehen gen Bethlehem und die Geschichte sehen, die da geschehen ist, Die uns der Herr kundgetan hat.	Vayamos a Belén y contemplemos aquello que el Señor nos ha revelado.
REZITATIV Baß	RECITATIVO Bajo
Er hat sein Volk getröst', Er hat sein Israel erlöst, Die Hülf aus Zion hergesendet Und unser Leid geendet Seht, Hirten, dies hat er getan; Geht, dieses trefft ihr an!	Él nos ha confortado, ha salvado a Israel y consolado a Sión. Gracias a Él, nuestra pesadumbre ha finalizado. ¡Pastores, id y lo veréis!
CHOR	CORO
Dies hat er alle uns getan, Sein groß Lieb zu zeigen an; Dess' freut sich alle Christenheit Und dank ihm dess' in Ewigkeit. Kyrieleis!	Él ha realizado todo eso como prueba de su amor por nosotros. Eternamente la Cristiandad le estará agradecida. ¡Kyrie eleison!

03-Dueto: "Herr, dein Mitleid, dein Erbarmen"

 Un hermoso duo entre la Soprano y el Bajo ("Señor, tu piedad y misericordia") con un gran equilibrio como entre las dos voces, y una música hasta algo pegadiza, sobre todo al final del fraseo.

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ARIE (Duo) Sopran, Baß	ARIA (Dúo) Soprano, Bajo
Herr, dein Mitleid, dein Erbarmen Tröstet uns und macht uns frei. Deine holde Gunst und Liebe, Deine wundersamen Triebe Machen deine Vatertreu Wieder neu.	Señor, tu piedad y misericordia, no han hecho libres . Tu gracia y amor, tus desvelos y amor paternal, florecen constantemente.

04-Evangelista: "Und sie kamen" - Aria: "Schließe, mein Herze".

El Evangelista cuenta la Adoración de los pastores, bajo acompañamiento del órgano. Luego comienza el Aria "Guarda, corazón mío", esta aria fue exclusivamente creada por Bach para esta obra, no es un préstamo como por ejemplo el dúo anterior, y es unas arias donde Bach expresa su espiritualidad y su fe. En realidad se trata de un duo entre la contralto y el violín. Se puede cerrar los ojos y dejarse llevar por la melodía del violín jugando con la voz de la contralto.Después de todo se trata de un momento intimo, el del guardar en el corazón el milagro del nacimiento de Dios.

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REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Und sie kamen eilend und funden beide, Mariam und Joseph, dazu das Kind in der Krippe liegen. Da sie es aber gesehen hatten, breiteten sie das Wort aus, welches zu ihnen von diesem Kind gesagt war. Und alle, für die es kam, wunderten sich der Rede, die ihnen die Hirten gesagt hatten. Maria aber behielt alle diese Worte und bewegte sie in ihrem Herzen.	Y al llegar encontraron a María y a José, que estaban junto al Niño en el pesebre. Cuando lo hubieron visto, salieron a cantar las alabanzas que, sobre el Niño, les habían anunciado. Todos los que escuchaban a los pastores quedaban asombrados. Pero María atesoró todo esto en su corazón.
ARIE Alt	ARIA Contralto
Schließe, mein Herze, dies selige Wunder Fest in deinem Glauben ein! Lasse dies Wunder, die göttlichen Werke, Immer zur Stärke Deines schwachen Glaubens sein!	¡Guarda, corazón mío, este milagro en lo más hondo de tus creencias! ¡Que el recuerdo de este milagro, sea la fuerza que levante tu fe cuando desfallezca!

05-Recitativo: "Ja, ja, mein Herz soll es bewahren" - Coral: "Ich will dich mit Fleiß bewahren" - Evangelista: "Und die Hirten kehrten wieder um" - Coro Final: "Seid froh dieweil"

Tanto en el Recitativo como en los dos corales, la música es suave, y a la vez grandiosa, como si los pastores no quisieran despertar al Niño Dios dormido, también porque se trata de un momento de contemplación, gratitud y arrobamiento. El evangelista anuncia la partida de los pastores.

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REZITATIV Alt	RECITATIVO Contralto
Ja, ja, mein Herz soll es bewahren, Was es an dieser holden Zeit Zu seiner Seligkeit Für sicheren Beweis erfahren.	Sí, guardaré en mi corazón, todos los sublimes momentos, que para mi salvación, he vivido.
CHORAL	CORAL
Ich will dich mit Fleiß bewahren, Ich will dir Leben hier, Dir will ich abfahren. Mit dir will ich endlich schweben Voller Freud Ohne Zeit Dort im andern Leben.	Guardaré celosamente, todo lo que Tú, en esta vida, me has anunciado. En el más allá, junto a Ti viviré inundado de felicidad, por toda la eternidad.
REZITATIV Tenor	RECITATIVO Tenor
Und die Hirten kehrten wieder um, preiseten und lobten Gott um alles, das sie gesehen und gehört hatten, wie denn zu ihnen gesagt war.	Y volvieron los pastores dando gracias a Dios por todo lo que habían visto y escuchado.
CHORAL	CORAL
Seid froh dieweil, Daß euer Heil Ist hie ein Gott und auch ein Mensch geboren, Der, welcher ist Der Herr und Christ In Davids Stadt, von vielen auserkoren.	Demos gracias porque Dios, hecho hombre, ha traído nuestra salvación. Efectivamente, el Señor Jesucristo eligió, la ciudad de David, entre todas las demás.

—FIN DE LA TERCERA CANTATA—

Los Intérpretes.

La Contralto: Marjana Lipovsek

Nacida el 3 de diciembre 1946 en Ljubljana, Eslovenia, hija del compositor Marijan Lipovsek. Inicialmente estudió piano y música en su ciudad natal. Siguiendo sus estudios en la Escuela Superior de Música en Graz, comenzó a pensar seriamente en una carrera como cantante.

Inmediatamente después de completar sus estudios, fue contratada por la Ópera Estatal de Viena, donde adquirió experiencia en el escenario en papeles pequeños y medianos. Aumentó su esperencia como miembro de las Operas de los Estados de Hamburgo y Munich.

Marjana Lipovsek comenzó su conquista de las funciones principales de contralto en la Ópera de Hamburgo:  en papeles como Oktavian en Der Rosenkavalier, Dorabella en Così fan tutte, Marina en Boris Godunov y Ulrica en Un ballo in maschera. Ella hizo un exitoso debut en La Scala de Milán como Mrs. Quickly en Falstaff. En la Ópera Estatal de Munich, llegó a dominar los grandes papeles del repertorio dramático, sobre todo Marie en Wozzeck de Alban Berg, Preziosilla en La forza del destino, Gea en Daphne y Fricka, que, en la interpretación Marjana Lipovsek, se convirtió en un punto focal de la produccion de le Anillo de los Nibelungos en Munich.

Su primer Dalila de Camille Saint-Saëns Sansón 'et Dalila en el Festival de verano de Bregenz fue un éxito espectacular, y dio lugar a compromisos adicionales en este papel en Berlín, en Perelada (con José Carreras como Sansón), en la Ópera Estatal de Viena y en la Ópera de la Bastilla en París. Ella ha cantado los papeles principales de su repertorio en muchas de las casas más importantes del mundo - además de la completa Strauss R. y R. Wagner funciones como Die AMME, Klytämnestra, Gea, Brangäne, Fricka, Waltraute, Erda. Personajes favoritos Marjana Lipovsek de las óperas de Verdi son Azucena / Il Trovatore, Amneris / Aida y Miss Rápidamente / Falstaff.

Mientras tanto, Marjana Lipovsek ha cantado los papeles más importantes del repertorio de contralto, por ejemplo, Brangäne en Tristán e Isolda, Amneris, Azucena en Il Trovatore, Orfeo en Orfeo und Eurydice, Eboli en Don Carlo en los más importantes teatros de ópera europeos. En octubre de 1989 en el que interpretó María Khovanshchina en la Ópera Estatal de Viena, bajo Claudio Abbado y marzo 1990, cantó en Clitemnestra de Elektra en el Covent Garden con Sir Georg Solti. En la Pascua de Salzburgo y festivales de verano en 1992 fue muy aclamado por su Amme primero en Die Frau ohne Schatten. Regresó a Salzburgo para la Semana Santa y Festivales de Verano en 1994, en el papel de Marina en Boris Godunov y aparece en el Festival de Pascua 1995 en el papel de Clitemnestra en Elektra bajo la batuta de Claudio Abbado.

Marjana Lipovsek tiene un concierto y floreciente carrera discográfica, que aparece con todas las grandes orquestas del mundo como la Filarmónica de Berlín, Filarmónica de Munich, Viena Phiharmonic, London Philharmonic, Dresden Staatskapelle, Filarmónica de Nueva York y Boston Phiharmonic, London Symphony y la Orquesta del Concertgebouw - trabajo con Claudio Abbado, Daniel Barenboim, Bychkov, Myung-Whun Chung, Colin Davis, von Dohnanyi, Haitink, Nikolaus Harnoncourt, James Levine, Lorin Maazel, Zubin Mehta, Riccardo Muti, Kent Nagano, Sinopoli y Wolfgang Sawallisch en Europa, América y Japón .

Marjana Lipovsek aparece en los considerandos de todo el mundo y ha realizado giras importantes a través de Europa y Japón, y los EE.UU.. Numerosos compositores han dedicado ciclos canción a ella, en reconocimiento de sus grandes cualidades vocales y musicales. El gran éxito de sus recitales canción con el público se debe a su capacidad de poder aplicar su enorme talento histriónico de los mundos representados en la miniatura Lieder interpreta.

Aspectos destacados de los últimos años incluyen producciones como Falstaff / Sra. de forma rápida y Tristán e Isolda / Brangäne en virtud de Claudio Abbado y Zubin Mehta. Con Zubin Mehta también cantó en 1999 una nueva producción completa de Der Ring des Nibelungen en la Ópera Estatal de Baviera en Munich con un éxito notable. Entre otros lugares de los últimos años incluyen Die Frau ohne Schatten en la Ópera Estatal de Viena, bajo Giuseppe Sinopoli (1999) y Walküre en la Ópera Lírica de Chicago con Sir Andrew Davis. También con un gran éxito personal que pudiera ser oído en el papel de Klytämnestra / Elektra en el Metropolitan Opera en Nueva York bajo la batuta de James Levine, así como en la Operahouse en Zurich bajo Christoph von Dohnányi (director de escena: Martin Kušej).

Aspectos destacados de la temporada pasada (2003-2004) incluyen Gea en una nueva producción de Daphne de Strauss en la Ópera Estatal de Viena con Semyon Bychkov, apariciones como Waltraute y Fricka / Ring y la señorita Rápidamente / Falstaff en la Ópera Estatal de Baviera con Zubin Mehta, como Erda / Rheingold, Fricka / Walküre y Waltraute / crepúsculo de los dioses en la Ópera Estatal de Viena y como Jokaste y Esfinge / Edipo en Berlín. Además podía ser oído en un gran número de conciertos y recitales en las salas de conciertos más renombrados en Europa.

La temporada 2004-2005 trae una gira con la 3 ª Sinfonía de Gustav Mahler bajo Zubin Mehta, incluyendo la apertura de La Scala, G. Mahler 's Wunderhorn-Lieder en Jukka Pekka Saraste, Altrhapsodie de Johannes Brahms, en París, 9 ª Sinfonía de Beethoven en Viena con Kent Nagano , G. Mahler 's 2 ª Sinfonía de nuevo bajo Kent Nagano y un recital en el Musikverein de Viena.

Marjana Lipo fue nominado bávaro "Cantante de cámara" en 1993 y el mismo título se ha concedido a ella por la ciudad de Viena en mayo de 1996. También en 1996, Marjana Lipovsek recibió la Medalla de Gustav Mahler en oro. Por sus notables logros artísticos que recibió en 2001 la Orden de Honor al Mérito en oro, 1 ª Clase de la República de Austria. En mayo de 2004 se convirtió en ciudadano honorario de su ciudad natal de Ljubljana.

Discografía prolífica Marjana Lipovsek incluye Boris Godunov / Marina con Claudio Abbado (Sony) y Chowanschtschina / María (DG) con Claudio Abbado, Elektra / Klytämnestra, Ring / Fricka con Wolfgang Sawallisch (EMI), Orfeo Ed Euridice con Leopold Hager (Ariola), Suor Angelica con Patané (Ariola), Hänsel und Gretel con Jeffrey Tate (IME), Rheingold y Götterdämmerung con Haitink (IME), Die Frau ohne Schatten / Amme y Falstaff / rápidamente con Georg Solti (Decca), el JS Pasiones de Bach con Peter Schreier, G. Mahler 's Kindertotenlieder, (Sony), considerando un disco de J. Brahms Lieder (Sony), un disco de Schumann Lieder (Sony, 1995), así como otros registros considerando diversas. Fue galardonada con el Grand Prix du Disque por su grabación de la corneta por Frank Martin, y que ha recibido el Prix du Especial del Jurado de la Nouvelle Académie du Disque Français.

Si quieres seguir otras historias bíblicas representadas en música puedes seguir los siguientes enlaces.

LA CREACION de Joseph Haydn: Parte I, Parte II y Parte III

CAIN o EL PRIMER HOMICIDIO de Alessandro Scarlatti: Parte I , Parte II, Parte III, Parte IV

SANSON Y DALILA de Camille Saint-Saens: Acto I, Acto II y Acto III

ORATORIO DE NAVIDAD de Camille Saint-Saens: 
ORATORIO DE NAVIDAD BWV 248 de Johann Sebastian Bach: Cantata 1 , Cantata 2,

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